般若波罗蜜多心经简单解释 般若波罗蜜多心经简单解释 学习心经，要想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法。 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。 当观世音菩萨深入运用“想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”时，他如实观照了“色(色身)、受(感觉)、想(印象)、行(审虑、决定、发动)、识(认识作用)”，因而知道不论“色、受、想、行、识”现阶段是有苦或无苦的，都能“往无苦发展”，因此能度过一切的苦难与危险。 舍利子!色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。 舍利弗! 当我们发展色身时，应该将色身“发展成无苦”，不可以与“发展成无苦”的目标不一样。 当我们对当时的色身已经可以“发展成无苦”时，也还要注意未来色身的发展结果，也不可以与“发展成无苦”的目标不一样。 我们当下在发展色身时，就是要达到不论如何发展都保持在“发展成无苦”下发展。 当我们对色身的当下能做到“发展成无苦”时，也还要注意色身的未来也都是要保持在朝向“发展成无苦”的情况下来发展。 受、想、行、识，亦复如是。 当我们在发展受、想、行、识时，也都是如此发展。 舍利子!是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。 舍利弗!当我们能做到让这些现象都“发展成无苦”的状态时，我们就同时能觉悟到那个不会随著苦的生灭而生灭的本心，也就能觉悟到那个不会随著苦的垢净而垢净的本心，也就能觉悟到那个不会随著苦的增减而增减的本心。 是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。 因为这个缘故，当我们处于“发展成无苦”之时，就不再有色身的苦。不再有受、想、行、识的苦。 不再有眼、耳、鼻、舌、身、意的苦。 不再有色、声、香、味、触、法的苦。 不再有眼界乃至意识界的苦。 不再有无知的苦，也不再有“为了令无知消失”的苦。乃至不再有老死的苦，也不再有“为了令老死消失”的苦。 不再有“为了知道苦”的苦，不再有“为了知道苦的原因”的苦，不再有为了“知道苦如何消失”的苦，也不再有“为了修正身口意令保持无苦”的苦。 不再有“为了智慧”的苦，也不再“为了获得”的苦。 因为已能觉悟到那个“不曾失去，所以也就没有所谓获得”的本心。 菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。 菩萨们因为依靠“想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”的缘故，他的心对这一切的一切都不再产生任何的挂碍了。又因为已经不再挂碍了，所以也就不再有任何的恐怖害怕了。因为菩萨们已经能远离“颠倒的'认知状态”以及远离“行颠倒(梦想)的发展方式”，所以能够真正永远停止一切的苦难。 三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 过去、现在、未来一切已经成就无上正等正觉的佛陀们，也是因为依靠著「想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”的缘故，才成就无上正等正觉的。 故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f52788d4d7d8d15abe23482fb4daa58da0111c28.html