佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经 No. 229 [cf. No. 220(4 or 5) etc.] 佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经卷上 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 行品第一 尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰： “所有菩萨为世间， 灭除盖障烦恼垢， 发净信心住寂静， 当行智度彼岸行。 诸江河流阎浮提， 华果药草皆得润， 龙王主住无热池， 彼龙威力流江河。 亦如佛子声闻等， 说法教他方便说， 乐最圣行求果报， 此诸如来胜威德。 云何佛说此法眼， 令诸弟子如佛学， 自证教他及方便， 此亦佛力非自力。 最上般若不可知， 非心可知非菩提。 如是闻已不惊怖， 彼菩萨行知佛智。 色受想行识皆无， 不着纤尘无处所， 彼若不住一切法， 菩萨若求出家智， 知此不求于寂静， 复次云何智所得？ 不着不惊照见时， 色受想行及识蕴， 菩萨照见蕴皆空， 无色受想行识等， 若行不得最上智， 若菩萨行自寂静， 身苦乐等皆不及， 若行于法不可得， 行无所行了知已， 彼无所有不可得， 有无二法皆非实， 菩萨若知诸幻化， 寂静行离种种相， 行无受想得菩提。 照见五蕴无实相， 彼是菩萨之行智。 照见一切法皆空， 自觉觉他诸菩萨。 是蕴见行而不知， 行无相化不着句。 不行是名无相行， 无相寂静三摩地。 过去诸佛咸授记， 由知因果法本性。 行如是行乃佛智， 是行最上般若行。 愚痴著相谓有无， 出此了知乃菩萨。 色受想行识亦然， 此名最上般若行。 善友方便令知觉， 使闻佛母不惊怖， 恶友同行及化他， 坏器盛水非坚牢。 云何得名为菩萨？ 一切乐行皆无著， 求佛菩提无所著， 是故得名为菩萨。 云何得名摩诃萨？ 得第一义众生中， 断众生界诸邪见， 大施大慧大威德， 发菩提心度众生， 幻化四足俱胝数， 一切世界皆幻化， 色受想行识缠缚， 行菩提心无所著， 云何得名为菩萨？ 大乘体相如虚空， 大乘之乘不可得， 行已不见如火灭， 菩萨所行不可得， 清净无畏无戏论， 大智菩萨行行时， 为已不起众生相， 菩萨起念为众生， 是有我相众生相， 是故得名摩诃萨。 佛乘最上而得乘， 是故得名摩诃萨。 多人众前悉截首， 菩萨知已得无怖。 知不实已不求解， 此名最上诸菩萨。 乘大乘行度众生， 菩萨由得安隐乐。 乘涅盘往诸方所， 是故名为入涅盘。 初后现在三清净， 是行最上般若行。 发大慈悲为众生， 是行最上般若行。 修诸苦行有苦相， 此非最上般若行。 知自及诸众生等， 乃至诸法亦复然， 生灭无二无分别， 是行最上般若行。 乃至所说世界等， 名离一切生灭法， 最上无比甘露智， 是故得名为般若。 菩萨如是所行行， 了知方便无所求， 知此法本性非实， 是行最上般若行。 若不住色亦无受， 亦不住想亦无行， 复不住识住正法， 是名最上般若行。 佛母宝德藏般若伽陀帝释品第二 欢喜地摄布施波罗蜜伽陀 “常与无常苦乐等， 我及无我悉皆空， 不住有为及无为， 住无相行佛亦然。 若求声闻缘觉等， 乃至佛果亦复然， 不住此忍不可得， 如渡大河不见岸。 若闻此法彼定得， 成等正觉证涅盘， 见于一切如自身， 是大智者如来说。 “佛子当住四补特伽罗，是行大智行：一真实善法；二不退心；三应供离垢无烦恼无求；四善友同等。 “大智菩萨如是行， 不学声闻及缘觉， 乐学如来一切智， 是学非学名为学。 学不受色不增减， 亦复不学种种法， 摄受乐学一切智， 若此功德出离者。 色非有智非无智， 受想行识亦复尔， 色性自性如虚空， 平等无二无分别。 妄想本性无彼岸， 众生之界亦复然， 虚空自性亦同然， 智慧世间解亦尔。 智慧无色佛所说， 离一切想到彼岸， 若人得离诸想已， 是人语意住真如。 彼人住世恒沙劫， 不闻佛说众生声， 众生不生本清净， 是行最上般若行。 佛说种种之语言， 皆具最上般若义， 过去佛为我受记， 于未来世证菩提。 佛母宝德藏般若伽陀持无量功德建塔品第三 无垢地摄持戒波罗蜜伽陀 “若人常受持般若， 所作上应诸佛行， 刀剑毒药水火等， 乃至诸魔不能为。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/83f4b8c3c7da50e2524de518964bcf84b8d52dd1.html