（5）[转载]大禹生平之濮语解读 前面介绍了虞舜，说虞舜是篡位的帝王，黄帝族的政权，在帝尧驾崩时就结束了。同样，帝舜的政权在帝舜驾崩时也就结束了。结束帝舜政权的人不是别人，就是大司空夏禹。 有关夏禹的生世，因为历史资料记载不准确，给后人留下了许多讨论的空间。 《史记》记录夏禹为黄帝族帝颛顼的一世孙，却排在第三世孙（一世尧，二世舜，三世禹）的名位上承帝位，从时间差上计算，也是不准确的，。按照《竹书纪年》记载，帝颛顼驾崩时，鲧有二十八岁，经帝喾执政六十三年、帝尧执政六十一年，共一百二十四年后，鲧已经一百五十二岁了，还受命去治水。说明这个崇伯鲧并非帝颛顼的儿子伯鲧。再说崇伯鲧与夏禹的关系，崇伯鲧是崇国人，夏禹是东夏苗族的后裔，彼此分属不同的氏族支系。而且鲧在治水时，夏禹已经是陶唐政权的大司空了，权位比崇伯鲧还要高，仅次于大布监之职。关于夏禹的生世及任用情况，我们可以通过三篇《史记》有关禹的记述的濮语解读来了解： 《史记.夏本纪》“禹乃遂与益... ...”濮语述：禹是东夷人，是大佳何部落国象镇区的濮渡（今称佛渡）、贤庠渔民。鹤壁所游牧民是禹之前定居的补苦支系北寮外族，是慎僚北氏族。禹部落的南面，是卫辉黎、获嘉江苗族居民、滑夷氏占据的街肆统治的河川之国的洛新平店（指新乡）、卫兴游店、辉兴绣店。（夏部落）西边是慎族，东边是苗部落，管滑肆以接苗疆，隶苗支都苗所。大禹的贵族夏、苦族直系氏族是东海部落的贵族。石镇的氏族、卫辉上八里的占据夷，是北海部落。禹是新湘北乡禹门部落的外来渔民。 《尚书.大禹谟》“曰若稽古，大禹，曰文命... ...”濮语记述：大禹名汶咩（意为水葫芦）东部的海边莞夷，夏后部落直系后裔，夏部落支系河港夷，是大佳何监莞的禹荫镇地区的大佳部落王，是大部落的贤庠岙海圳黎，是东部的贵族部落调运盐埠武古、埠司地区街站的莞氏夏族（莞、鲧都是夏姓的濮语音译，但莞是由di音解读而来）。 《史记.五帝本纪》“尧曰：谁可顺此事？... ...”濮语记述：尧的严苛显示于行政。放勛的独子丹朱问尧说：“父王，四岳，尤夷治政严苛吗？”恒都的夏门安部落补苦告诉尧说：陈国外的东部属属夏门苗区的不苦，是尤夷管理姒那的钱塘洪水区域，曾经是很著名的沼泽，东帝蚩尤的人们将其建设成陈氏的京都。尧说：“夏是东地海边支系的补苦，低地的太平缘于低地补苦的御水能力。”尧于是叫越雍的夏部落快速赶到滑店。 从上述三篇文章的解译，我们可以了解到有关大禹的生平和夏部落的原籍所在地。尧所说的“似恭漫天，不可”就是濮语“夏门苗区补苦”，这里所指的是所有的夏族陈锋氏苗民，而“共工”则是“陈国”的濮语音译。通过这些濮语解读，我们对汉文化传达的一些模糊的远古历史信息有了一个明晰的定位，这也就是帝禹为何喜欢巡游会稽山的原因所在，因为那里是大禹的故乡。这里要说明一点，“会稽”不是开会计功，而是指南具区的“南具”，濮语读“南具”为wei ji。 关于崇伯鲧治水不成功的历史记载，实际就是一个大冤案。我们看《竹书纪年》的记述，帝尧十九年，命共工治水，治水的时间长短，没有记录。但氏隔三十二年，才命崇伯鲧治水，说明共工治水是有效果的。崇伯鲧治水的时间有记录，治了九年，管了六年，效果也不是说没有，正因为治水工程竣工，要才罢黜鲧的治水总指挥的职务，回崇国去当他的国王。六年过后到帝尧七十五年，才命在大司空任上的大禹去治水。大禹治水的第二年，就被召回京都觐见帝尧，贽用玄圭，另安排巡游建州的工作。由此可见，大禹治水的时间只有一年。那些治水十三年，三过家门而不敢入的记述是将“获嘉江苗族集镇”拟音为“过家门而不敢入”了。 大禹在舜即帝位时，由司空进升为大布监，成了一人之下万人之上的权贵，为他后来篡权铺平了道路。 关于大禹的身世，蔡克仁老师研究认为，大禹是北系夏族的后裔，且随崇伯鲧到西方的古希腊留过学。前面我已讲过，崇伯鲧与大禹分属不同的氏族支系，大禹的官职也比崇伯鲧的高。而且最重要的一点，崇伯鲧的治水是成功的，所以才有在六年之后夏禹进行的一年的修补 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f59b202fff4ffe4733687e21af45b307e971f970.html