阳刚美与阴柔美的完美结合 ——《诗经.卫风.伯兮》解析 【摘 要】《诗经.卫风.伯兮》很多人理解为爱情诗，但笔者发现这首诗歌更多的是表现女子在面对战争时的态度，既有对战士丈夫思念的阴柔之美，又有为英雄丈夫自豪的阳刚之美，可谓是阳刚美与阴柔美的完美结合。 【关键词】阳刚 阴柔 结合 解析 《诗经》是中国诗史的光辉起点，当时反复的政权争夺使古代社会长期存在着战争的生活局面，所以有许多写妻子怀念从军的丈夫的诗。诗歌通常包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉，所以要敢于面对现实，承担责任，有男人般的阳刚之气；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心，来自于最真实的感觉，心灵深处永远无法磨灭的隐痛，这使得女人的特点尽情展露，具备本色的阴柔之美。《伯兮》⑴就是典型的阳刚美与阴柔美的完美结合诗篇。 伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。 “伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。”一开篇是一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的老大，这里转用为妻子对丈夫的称呼 “大哥”，口气中带着亲切感。现代的歌谣还常见这种情形，如“妹妹我坐船头，哥哥你岸上走”。这位丈夫为什么值得骄傲呢？一是他的外表，长得英武伟岸，二是他的内在美，是一国中的豪杰，非常勇敢，执殳充当了君王的先锋，身先士卒。而骄傲的根本，恐怕主要是在后一点上。自古以来，我们都崇拜英雄，尤其是战争中的英雄。假如“伯”虽然长得高大英武，在战争发生时却畏缩不前，妻子就没什么可以夸耀的了。由于当时女人是不可以上战场的，所以女人就借着夸耀丈夫把自己对国家的热爱、对英雄的崇拜表现淋漓尽致，充分体现了阳刚之美。 “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”转入第二章，写自从丈夫出征，关于离别，古人有很多名句，如“悲莫悲兮伤别离”；“黯然销魂者，唯别 1 而已矣”等。别离分为生离和死别，这两种都使人刻骨铭心，但生离是与时俱增的痛，死别是永远的痛。我们的主人公就面临这两种别离，丈夫外出打仗即是生离，但古来征战几人回，这一次生离可能就是永远的死别。正是此时的生离死别的忧虑，紧接着袭上心来的便是刻骨的相思。诗中列举四事来说明相思之切： 第一事：“自伯之东，首如飞蓬。”——自从丈夫东征之后，妻子在家就不再打扮自己，任由头发零乱得像一蓬草。头发是女性身体上最富装饰性的部分，中国妇女的发式，形形色色、五花八门、谁也难以说清它究竟有多少种类。远古的披发，汉代妇女的“倭堕髻”，北朝妇女的“十字髻”，唐代妇女的“灵蛇髻”，宋代妇女的“朝天髻”等等，都是颇为流行的发式；现代仅烫发就有离子烫、陶瓷烫、螺旋烫、麦穗烫等。因此，相思表现在头发上便成为中国古代情诗最典型的表达方法，如“自君之出矣，明镜暗不治”(徐幹《室思》)⑵，“终日恹恹倦梳裹”(柳永《定风波》)，“起来慵自梳头”(李清照《凤凰台上忆吹箫》)等等。士为知己者死，女为悦己者容。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏来表明她对异性的封闭，也表明她对丈夫的忠贞。作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军丈夫的忠贞，也间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他能够安心吗？这不仅对家庭危险，对国家也极为不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。杜甫的《新婚别》写新娘对从军丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，与本诗一脉相承。第二事即第三章的比喻 “其雨其雨！杲杲出日” ，盼望下雨，心中不断地祈祷：“下雨吧，下雨吧”，却偏偏又出太阳。天不如愿像现实不如愿一样，以此来比喻盼望丈夫回家却偏偏不能如愿的心情。第三事即“甘心首疾”句，时时刻刻思念丈夫，即使想得头痛欲裂，也心甘情愿陷入思念之中，如扑火的飞蛾一样享受这番思念的痛苦与美丽。第四事即“焉得谖草”句，人说谖草能令人忘忧，我想找来解忧，可是世上到哪里找能让我忘忧的谖草！言外之意，这段相思是不可能排解的。四事层层相递刻画出这位女子的相思情怀，女性由于思念所体现的小女人的阴柔之美达到顶点。 诗中的女主人公很“深明大义”，她对丈夫能“为王前驱”很感骄傲，但久 2 久的期盼一次次落空仍然给她带来巨大的痛苦。对于古代妇女来说，生活的全部内容、幸福的唯一来源就是家庭；家庭破坏了，她们的人生也就彻底破坏了。而等待从军的丈夫，这与一般的别离相思是不同的，其背后有很深的忧惧——死别。潘岳《寡妇赋》用本诗为典故：“彼诗人之攸叹兮，徒愿言而心疼„„荣华晔其始茂兮，良人忽已指背。”就揭示了诗中没有正面写出，而又确实恐怕丈夫最终不能归来的忧惧，因为她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的，因为很有可能这一别便是永别，这就是第三、四两章所描写的女主人公的期待、失望与难以排遣的痛苦。她甚至希望自己能够“忘忧”，因为这“忧”已经使她不堪重负，但这种感情正如李清照所说：才下眉头，却上心头。 诗必须有真实的感情，否则不能打动人。拿《伯兮》来说，如果两部分只写其一，一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶，却又不符合当时社会的要求，不符道理。所以最后它成为我们读到的这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。既有阳刚的豪迈之情，又有阴柔的小女子刻骨的思念之意，是阳刚美与阴柔美的完美结合。 全诗忧伤美丽，感人至深。它所表达的那种深刻的思念之情，及结尾处这种感情的升华，影响了数千年乃至今天的文人骚客，由于本诗所涉及的那种社会背景在中国历史上是长期存在的，所以它的感情表现也就成为后世同类型诗歌的典范。 参考文献： ⑴周振甫，《诗经译注》，中华书局，2002-7-1 ⑵张玉书、邵先锋，《徐干集校注》，中国文联出版社，2001-10 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f5d8c31b650e52ea5518989b.html