页眉内容 学习准提法令我的佛学知识更加系统化 ——学习“三身判教”及“佛法三身”小结 准提法成就者高七师提出的“三身判教”及其理念，对现代中国佛教发展的理论瓶颈的突破有着很深远的指导意义。它的特点是“认同真如观发展的客观性、必然性和缘起性。应用无自性观念的解析法，全显各种理论的弊端与优点：既揭示出佛教发展应该顺应现代社会多元化的倾向，又指出了在末法时期的人心浮躁以及对治修行方法，从而凸现佛教缘起思想的重要意义。” 在“三身判教”理念指导下，积极入世修行与实现太虚、印顺等大师所提倡的佛教入世之目标不悖，又能肯定中国佛教“禅、台、贤、净”的价值，可以说其更符合宗教社会学原理，这个理论的提出与应用可以说是一次具有深远意义的宗教改革。 我们本来就是五浊凡夫、并且身负着社会义务和家庭责任，所以我们的修行不能逃避现实或与现实对立，而是应该积极的入世修行；要按缘起办事，因为有各种因缘条件才有可能成功。 通过学习对“三身法”有了初步的了解，如：报身的境界，是通过观想回向来修；化身的境界，是通过运用缘起性空的中庸之道来对待它；法身到极乐世界去修。我们现在修行的重点是要放在报、化上的，因为这样才符合我们这个时代多数众生的根基。 “佛法三身法”在应用上有以下的分类方法：以“三身法”对佛教经1 页眉内容 典进行分类、对修行目的分类、对修法理论的分类、对修行阶段的划分、对修行者根基的分类及各个宗派经典的分类等。例如，《金刚经》这部经典就是讲法身成就，而《阿弥陀经》主要是讲应身和报身修法的等等；再比如，我们观想就是报身的修法。 “三身”指的就是我们常说的应（化）身、报身、法身。 应身是有始有终的，它是由积累功德而成，所以说要依缘起。 报身是有始无终的；是由佛的智慧功德所成、是修行的果报。 法身是自性得，是无始无终的，是从灭惑无明中而有的。 应用“三身法”指导我们的修行，根据每个人智慧福报的不同，来判断、选择自己修法目标，从而确定自己的修行之路。要没有十年修行，你不会觉得三身判教重要；但是当你修佛十年之后才遇到三身判教的话，那你已经浪费了十年了。 “三身判教”和佛法“三身”理论之深奥内涵非短期学习就能领会透彻的，还待在日后学习和修行的过程中，以其作为指导依据逐步去加深理解。如果修准提法，不学三身判教，不跟随高七师，准提法很难学有所成。因为只有三身判教才能圆融出世入世的矛盾。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f81fe044ce1755270722192e453610661fd95a70.html