犹达书讲义
说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。
犹达书讲义— —高宏宇 今天下会回来，本来很累，但是想了想，还是决定把犹达书的讲义整理出来，和大家分享，希望能互相学习。因为时间的原因几次外出未能成功，希望借助我的空间，能给大家一个学习的机会。整理过程中，部分名称文字因为打字的原因可能有些错误，请多包含指教。希望看了的弟兄姐妹能回复几句，回复的人多，我后续的也会更快。感谢天主，天主保佑！ 简介 「篇幅虽短，但满有能力，诚然是属天的恩典。 」 ～奥利振（一世纪护教教父，为圣经初期译本做出了卓越贡献，关于相关资料会在最后的附录里介绍。） 壹．在正典中的独特地位 路加写宗徒大事录，打开了基督徒历史的记载。犹达蒙拣选写了新约圣经倒数第二卷，这书堪称「叛徒行传」。相信犹达会宁愿写一般的基督信仰信息，与他的读者分享；但是，当时假师傅的教训如此盛行，他不得不秉笔直书，「要为从前一次交付宗徒的真道，竭力的争辩」。 犹达直言不讳，没有转弯抹角！他竭尽所能，务求将这些劣迹昭彰的异端分子的真面目揭露出来，并从大自然、旧约圣经、犹太传统（ 哈诺客 ）中援引例子，以激发忠心的信徒。 虽然本书用词严厉，但从结构上看可说是杰作，缀满了三而一（三位一体）的组合（例如11节中的三个恶例）。犹达以鲜明的笔触，将离经背道者的面貌描绘出来，逼真传神，使人难以忘怀。 犹达在书信结束时的祝福精妙，为后世教会所沿用，教会的确受惠不浅。虽然他的书信篇幅有限，但在离经背道的情况日益恶化的今日，所论的正切合大家所需。 贰．作者 《犹达书》作者的名字，在致候辞内即已标出：「雅各伯的兄弟犹达」。他是宗徒之一，在玛10:3及谷3:18又名为达陡，在路6:15和宗1:13又称为「雅各伯的犹达」。他自称为「雅各伯的兄弟」，当然表示他和耶京的主教雅各伯宗徒有亲戚的关系。他们二人究有什麽亲戚关系，很难确定，恐怕仅是堂兄弟或表亲而已，或者是同父异母的兄弟（玛27:56；谷15:40），很可能他和继雅各伯作耶京主教的西满是同胞兄弟（玛13:55；谷6:3），为此被列於「主的兄弟」中。关於他的生平事迹，《新约》没有特殊的记载，口传关於他的记述也不多，且不可靠。他大概在叙利亚及其附近传布了福音，最後为主殉道。圣教会每年於十月二十八日庆祝他殉道的节日。 基督新教的注释中，以17节的内容，佐证这位犹达不是宗徒之一，但是经过原文的对比，特别是开始作者的自述，他确实是宗徒之一的犹达，我们常被称为达陡，西比乌将犹达书纳入「有争执经」之中。穆拉多利经目(穆拉多利经目是最早详列新约正典书目的文献。该经目如此命名，是由于发现文戏者是一位名叫穆拉多利（Cardinal Muratori）神父之故。该经目是主后一百七十年左右，在罗马的教会中被公认为正典经文的官方记录。）则将犹大书收为正典。 内证犹达（Jude，与Judas, Judah，和希伯来文的Yehudah相同）是一个很常见的犹太名字。新约圣经中共有七个犹达，其中二人被视为本书的作者，「雅各的弟兄犹达」： 1. 宗 徒犹达（不是已经自杀身亡的加略人犹达）。基督新教注释这样说：“由于作者在第17节明显地说明自己有别于使徒，而且如果他确是使徒的话，说明自己的宗徒身分会加强书信的说服力，但他并没有这样做，因此作者应该不是宗徒犹达。 ”这样的说法经过圣经学会的一致考古和研究觉得，犹达的这句话并没有否定自己的身份，因为他在开始的时候已经说明自己是耶路撒冷主教次雅各伯的弟兄，并且17节的这句话，可以说是一种引用其他宗徒话语预言的一种方式，强调预言的真实和确定性。 2. 与保禄、巴尔纳伯一同被派往安提约基亚的信徒领袖犹达（宗一五22）。这固然有可能，但并没有证据将这位信徒与本书连系起来。 基督新教认为福音中的 宗徒 达陡，并不是雅各伯的弟兄，这是一种对圣经中人名的一种错误认识，缺乏对圣经原文和历史传承的查考。 基督新教在他们的注释中这样说道：“跟他的兄弟雅各一样，犹达是谦卑的，他没有强调自己与救主在血缘上的关系。毕竟，与主耶稣有属灵上的关系才是要紧的。基督岂不是说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了」（玛一二50）吗？另有一次，他教训说，听天主的话而遵守的人，比和他有近亲关系的人更为有福（路一一27、28）。”来否认了耶稣人性亲属的关系，并且也借此暗喻圣母并非童真，认为雅各伯和犹达都是玛利亚所生，这样的说法是不能成立的，因为在犹太人的团体中，亲族中的弟兄姐妹，并不像中国人一样分为堂亲，表亲，他们时常在言语文字上不能分清楚他们的亲属关系，所以很多基 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f84d71097cd184254b353564.html