以赛亚书第1章 要义 名称 本书是以先知自己的名字而定名。这名称可能是由两个字合成 'Yesha'，'Yahu'，意即“耶和华的救恩”。作者 以赛亚本是皇室之后，出身显贵，长于耶路撒冷，在乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家四王朝中作先知共六十多年。犹太遗传他勒目认为以赛亚为本书的作者，只是预言的收集是归属于希西家同时代的人。其他还有传道经（即西拉智训）亦把以赛亚先知列入为此书的作者。还有在新约中，多处都引用以赛亚书中的经文（超过二十次），并且视之为先知以赛亚的话；对于每个基督徒，新约的这种见证应该是有决定性的。年期 按一1及三十六1而论，以赛亚的工作年日可能是主前七九○至七○一年；而主要的活动期该是主前七三九至七○○年间。然而，从三十七28记载到西拿基立之死来看，此书该是先知后期的作品，约主前六八六年。目的 先知提醒以色列人得救的真理在乎信靠神的恩典（一27，四十～六十六章），而非靠赖与外邦人结盟便可得脱敌人击害之苦。他在书中特别预言弥赛亚的诞生和祂的国度将临。──《新旧约辅读》悖逆的子民（一1～9） 以赛亚是主前第八世纪的先知，与弥迦同时，在南国犹大宣讲预言，先后在四个君王统治的期间内传道，历时共四十多年之久。 本书开始，耶和华便藉先知向百姓发出责备的话，让他们看清楚目前的情况。 ·属灵的光景──耶和华指责以色列民悖逆、不认识神，甚至天地都可以作证（2～3）。神用儿女及牛驴作比喻，说明神的百姓蒙受神诸般的恩典，却不尊神为大，也不遵照祂的吩咐行事。我们是否受了神养育之恩，却成了不听祂话的悖逆儿女呢？ ·现实的景况──罪就是背逆神，故此必带来神管教的后果。5～6节用一个犯错而被主惩罚鞭打的奴隶作比喻，来形容当时百姓所受的苦难，可是他们仍不悔改。7～8节则描写当时残酷的现实，犹大受尽邻近国家的侵略与欺凌，以致地土荒凉、城邑毁坏。这些不幸的遭遇临到神的子民，有甚么需要他们检讨反省的呢？注意第4节中对犹大人的形容。 ·神的恩慈──全国陷于危难之中，仅存锡安。神在祂审判之时，不像昔日对待所多玛、蛾摩拉，完全消灭他们，乃是手下留情，给犹大悔改归回的机会，为他们“稍留余种”（9），继续存留。祈祷 神啊，我们得罪祢受责打的时候，求你赐我们受教的心，悔改归向祢，求祢向我施恩。与我何益呢？（一10～23） 在这一段经文中，耶和华指责以色列的官长和百姓只有外表的宗教行动，而没有敬虔的实质。神要求他们有清洁的内心及行为，真心悔改之人必蒙祂赦罪。 ·神所不要的（10～15）──虚有其表的宗教礼仪，包括祭物、节期、聚会、甚至祈祷，都不能为神所悦 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/95272a6211661ed9ad51f01dc281e53a5802510c.html