体万法之源，察众妙之体——王辉武《心病条辨》读后感 2019-05-23 心为万法之源，众妙之体，灵明不昧，清净空寂;义理精深，内涵博大;包罗万象，无所不在。心即世界、心外无物、心外无理、三界唯心，万法唯识诸论，极尽心性之能。以是《黄帝阴符经》谓:“天性，人也;人心，机也;立天之道，以定人也。”可见，人心所禀即天地之性，天之所以动，地之所以静，此机在心，万古不移。 心学属于中国传统文化研究的范畴。诸子百家皆倾“心”于此而以儒、道、释、医诸家研究者最多。但其文简，其意博，其理奥，其趣深，若非才高识妙者，惟望洋兴叹，难窥心机! 重庆医科大学附院王辉武教授主编的《心病条辨》(北京:中国中医药出版社，2019年4月第一版第一次印刷)，是近年来研究心学心病的佳作，有明心见性、直指人心、启迪心智之妙!其出版发行对于学术界，特别是中医学界来说，实在是件可喜可贺的大事。 我是抱着先睹为快的心情学习此书的。展卷阅读，深感此书内容清新，如春风拂面，令人耳目一新;掩卷深思，又有醍醐灌顶之妙，发人深省。本书从文体的选择，内容的把握，理论的应用，案例的解析，方药的筛选，治法的归纳等方面，都饱含王辉武教授的心血与真知灼见，体现着王辉武教授的治学理念与方法。通过理论阐述实践验证交融，旁征博引，融会贯通，最终形成独特的学术思想，具有较高的学术价值与创新性;而以《心病条辨》为载体，又达到了内容与形式的完美统一。子曰:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”此之谓也。 本书采用的是独具中医特色的“条辨”体，文体新颖，特色鲜明，表达形式具有创新性。中医典籍以“条辨”体编撰的不多。代表性的有杨栗山《伤寒瘟疫条辨》、吴鞠通《温病条辨》、陆廷珍《六因条辨》、方有执《伤寒论条辨》、程应旄《伤寒论后条辨》、陈葆善《白喉条辨》，其他还有恽敬《明儒学案条辩序》等等，屈指可数。 “条辨”亦作“条辩”，意为逐条辨析。“条辨”一词最早见于南朝梁·陶弘景 1 《真灵位业图序》:“事事条辨，略宣后章。”其优点诚如元·马端临《文献通考》概括的:“然其条分缕析，使稽古者可以按类而考。”纪晓岚《四库全书总目提要》称:“标其立论之意，条分缕析，条理秩然。”梁启超《变法通议》亦谓:“条分缕析，庶易晓畅，省读者心力。”可见，以“条辨”著书立说，其特点是条分缕析，经纬分明，易于阅读、理解与应用。从这个意义上看，《伤寒杂病论》也具备“条辨”性质。更因为其内容形式的完美结合，使之成为中医学的经典。可以认为，《心病条辨》就是在学习、吸收、借鉴这些优点的基础上编撰而成。 本书以中华文化的核心概念“心”为切入点，进而探寻“心病”的解决方案，内容丰富，综合集成，有综合集成创新的特点。“心”具有传统哲学、医学的双重属性。学术界认为，传统哲学所谓的“心”有3种含义:一是道德之心，指人的情感、心理生华而形成的道德意识，属于道德理性范畴;二是理智之心，指认识事物的能力，属于心理认知范畴;三是虚灵明觉的本然之心，指虚而明的本体状态或精神境界，属于超理性的本体范畴。中医学认为，心分血肉之心及神明之心，前指藏于胸中、推动血液运行的心脏，后者无具体形态，但主宰人的精神活动。现代心身医学对此进行了有意义的探索，但欲揭示心与心病本质，还有很长的路要走。《心病条辨》的编写，注重多学科的交融和优势互补，探求心性心灵的奥秘而不偏执，解析心病心药的医理而不拘泥，“超药物疗心法”是其集中体现。 中国心性心学理论坚实，思想深邃，不是空谈之学，而是致用之道。体用不分，本体未彰是导致心学与心病研究误区的主因;通达致体，随感而应，是心性真如万有之根源，是本来清净、自性清净之真心的基础。中医学以心为君主之官，五脏之专精，强调五脏六腑，心为之主;明确心不能受邪，受邪则心伤，心伤则神去，神去则死。为保持心的真如清净，寂然不动，以膻中为心主之宫城，以心包络代心受邪，提出“故诸邪之在于心者，皆在于心之包络”的观点，实现了哲学之心与医学之心的具体化、模型化的统一，真可谓是一致而百虑，殊途而同归。 心为体，智为用，体用并举而生心智;心如明镜，映照万象，心镜，生神识根;心随境转，境随心转，心田，生善恶苗;心识灵妙，心地清净，平等湛然是真心;烦恼污染，妄念杂想为妄心。妄心为万病之根源，烦恼为心之垢秽，贪欲、淫欲为心魔。中医认为“心安而不惧”，圣人“无恚嗔之心”，得道者“藏之心意，合心于精”。这些都可以视为保持本心体用之法;而“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇”“思虑烦多则损心，心虚故邪乘之”则为心 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/fba66bcb80d049649b6648d7c1c708a1294a0a54.html