黑龙江省黑河市高考语文二模(5月)试卷
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黑龙江省黑河市高考语文二模（5月）试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、 现代文阅读(36 分) (共3题；共36分) 1. （9分） (2019高一下·湖南期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。 最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给日本公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。 保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。 第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。 第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击。当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。 对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。 （摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》） （1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） 第 1 页 共 14 页 A . 不只是传统戏剧，其他领域门类的传统文化也面临着信息化、数字化所带来的严重威胁。 B . 信息化、数字化的技术力量改变了人们的文化娱乐方式，很多人不愿走进剧院观赏戏剧。 C . 中华有声历史资料数字化工程因质量堪忧且存在盗录和损毁母版文物的可能而惹上官司。 D . 文中用“木乃伊”形容通过数字化方式获得永存后却因脱离大众而失去生命力的传统文化。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章由中华有声历史资料数字化工程惹上官司引出传统文化资源数字化工程这个话题。 B . 文章在提出问题后，又用大量篇幅分析问题，最后提出了解决问题的一系列具体方法。 C . 文章以3D全景声京剧电影热映为例，论证了技术力量使传统文化复兴、繁荣的可能性。 D . 文章主要论述了传统文化资源在当下所面临的双重悖论，挑战大于机遇，富有辩证性。 （3） 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A . 传统文化是中华民族的根脉，它让我们在全球化时代扎根并获得文化身份和价值情感认同。 B . 将传统文化资源数字化保存意义重大，而如何将传统文化资源转为活的文化也是关键问题。 C . 建立在地域文化基础上的传统文化，在信息和交通愈发便捷的全球化时代，必将遭遇淘汰。 D . 只要以大众喜闻乐见的形态呈现传统文化，并借助技术的力量，就能让传统文化重焕生机。 2. （12分） (2019高二上·揭阳月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸦片战争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。中国人在认识世界的同时，也开始反省自身，开始自觉不自觉地更新文化传统。在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中互相支撑，互相影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。 鸦片战争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主张学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救；甲午战争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教育、工业政策等方面做出调整。随着新的知识分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思考，与传统基于道德而言的忧患意识相较，增加了对于科学技术和民主制度的向往，具有更加鲜明的近代特征。 忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了复杂的影响。一方面，人们的民族情感的自发作用，产生了一系列反 第 2 页 共 14 页 侵略的自卫本能，如三元里抗英运动、义和团运动等等；进而，知识精英们把对外御辱与对内改革结合在一起，发展为对民族前途的理性思考，如“公车上书”、新文化运动等等。另一方面，强调“祖宗之法不可变”的保守性观念也在“数千年未有之大变局”的刺激和民族情感的自发作用下，愈发顽固，逐渐沦为社会发展的阻力。“变与不变”之争始终存在于中国近代化的进程中，导致社会变革困难重重，往往不够彻底。尽管如此，忧患意识整体上推动了家国情怀的近代转型，这集中表现为对“中国向何处去”的思考。面对西方列强的入侵，传统家国情怀从“天人合一”直觉式的初级共同意识，逐渐转变为以平等、自由、民主、法治等基本价值为基础的理性共同体意识，在传统的情感认同中加入了对国家强大、民族振兴的真诚向往。 忧患意识促使中国的现代国家观念兴起。在内忧外患之中，民族意识、民族精神、国家理论成为人们从理论探讨与救亡实践来更新传统的家国情怀的资源，并使之成为近代以来中国文化发展的主线。民族危机→民族救亡→民族复兴是近代以来家国情怀演变的逻辑线索，而忧患意识则始终贯穿其中。辛亥革命推翻帝制，建立中华民国，就是中华民族在内忧外患中的一次自救。这也是中国近代国家的开端，中国人以此为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。 通过忧患意识和家国情怀的近代互构，两者均发生了深刻的变化。在社会稳定时期，忧患意识和家国情怀共同发挥着稳定社会秩序、支持国家社会建设的作用。在民族危难之际，忧患意识和家国情怀激发起个体以身报国的态度和担当，释放出巨大的凝聚力，鼓舞全体民众共赴国难。在利益格局多元化，社会阶层多级化，全球竞争白热化的今天，社会公平、资本的负面效应等问题对家国情怀、国家认同产生了一定的冲击，这需要以更加深沉的忧患意识、清晰的责任意识与远见来凝聚共识，为国家进步、社会发展提供动力支撑。 (摘编自《光明日报》张倩《家国情怀与忧患意识》) （1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 在近代化的进程中，中国人的“忧患意识”和“家国情怀”是互相支撑、互相影响、不可分割的两个方面。 B . 近代以来，人们的忧患意识具有更加鲜明的时代特征，即增加了对于科学技术和民主制度的向往。 C . 忧患意识对家国情怀产生了复杂的影响，有对民族前途的理性思考，也表现为保守性观念愈发顽固。 D . 忧患意识始终贯穿于民族危机→民族救亡→民族复兴这条家国情怀发展的主线。 （2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章采用了对比的手法，以突出近代忧患意识与传统基于道德而言的忧患意识的差异。 B . 文章就忧患意识的近代转变对家国情怀产生的复杂影响从两个方面入手，并就二者相互转变的问题进行论 第 3 页 共 14 页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/fe03dff1920ef12d2af90242a8956bec0975a5c0.html