中庸第十七章原文及翻译|《中庸》：第十七章至十九章原文翻译

【#能力训练# 导语】所谓的孝者，是善于继承别人的志向，善于传述别人的事迹的人。下面是©文档大全网分享的《中庸》：第十七章至十九章原文翻译。欢迎阅读参考！

　　【中庸：第十七章】

　　子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」

　　「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」

　　「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。」

　　「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。』」

　　「故大德者必受命。」

　　【解释翻译】

　　孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。”

　　“所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。”

　　“所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。”

　　“《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’”

　　“所以，有大德的人必定会承受天命。”

　　【注释】

　　（1）宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨（xiang）：一种祭祀形式，祭先王。之，代词，指舜。

　　（2）材，资质，本性。

　　（3）笃：厚，这里指厚待。

　　（4）培：培育。

　　（5）覆：倾覆，摧败。

　　（6）“嘉乐君子……”：引自《诗经·大雅·假乐》。嘉乐，即《诗经》之“假乐”，“假”通”嘉”，意为美善。宪宪，《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子。令，美好。申，重申。

　　【中庸：第十八章】

　　子曰，「无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。」

　　「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」

　　「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。

　　父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。

　　期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。」

　　【解释翻译】

　　孔子说：“无忧无虑的人，大概只有文王吧。他有王季做父亲，有武王做儿子，父亲王季为他开创了事业，儿子武王继承了他的遗愿，完成他未竟的事业。

　　武王继承了曾祖太王、祖父王季、父亲文王的事业，灭掉了大殷，夺得了天下。他身不失显赫太的美好声名，尊贵为天子，富有天下四海财富，后代在宗庙里祭祀他，子子孙孙永不断绝。

　　周武王晚年受命于天平定天下，周公成就文王武王的德行，追尊太王、王季为王，用天子的祭祀祭祖先。这种制度一直实行到诸侯、大夫、士以及庶人之中：如果父亲是大夫，儿子是士，就用大夫的礼安葬，用士的礼祭祀;如果父亲是士，儿子是大夫，就用士的礼节安葬，用大夫之礼祭祀;为旁亲服一年齐衰丧，这种制度实行到大夫;为父母服三年斩衰丧，这种制度实行到天子;为父母服丧不分贵贱都是一样的。”

　　【中庸：第十九章】

　　子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。」「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。」「春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。」

　　「宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。」

　　「践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」

　　「郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」

　　【解释翻译】

　　孔子说：“武王、周公，他们是最孝的了吧！

　　所谓的孝者，是善于继承别人的志向，善于传述别人的事迹的人。

　　每年的春秋修理他们的祖庙，陈列宗庙祭器，摆设上他们的裳衣，荐献时新的食物。

　　宗庙的礼仪，是用以序列昭穆次序的。按爵位排序，用以辨别贵贱；按事功排序，用以辨别贤不肖；对众人报酬为长上做事的下人，用以逮及卑贱的人；让年长者坐上位，用以排列年齿。

　　站到自己的位置上，进行应有礼节，奏起那音乐，恭敬那所尊重的，敬爱那所亲爱的，事俸死者如同事俸生者一样，事俸亡者如同事俸生存的一样，这是的孝了。

　　郊祭与社祭的礼节，用以事俸先帝，宗庙的祭礼，用以祭祀祖先。明白效、社这两种祭礼以及禘与尝的义理，治理国家就如同展示这手掌一样容易了。”

　　【注释】

　　（1）宗器：宗庙祭器。

　　（2）设：摆设、陈列。

　　（3）旅：次序，众人。

　　（4）逮：逮及、达到。

　　（5）燕毛：泛指宴饮时年长者居上位的礼节。

　　（6）上帝：远古的帝王，先帝。

　　（7）禘尝：按周礼，夏祭曰禘，秋祭曰尝，古代常用以指天子诸侯岁时祭祖的大典。

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