高一兰亭集序原文及译文

【#高一# 导语】兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。©文档大全网为各位同学整理了《高一兰亭集序原文及译文》，希望对你的学习有所帮助！

1.原文 篇一

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长（zhǎng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带摆布，引觉得流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰不美观宇宙之年夜，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁分歧，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感伤系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为痕迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！前人云：“死生亦年夜矣”，岂不痛哉！

　　每览前人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼（jiēdào），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

2.译文 篇二

　　永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

　　这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

　　人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

　　每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

3.注释 篇三

　　1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。

　　2、暮春：春季的末一个月。

　　3、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

　　4、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

　　5、群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。

　　6、毕至：全到。

　　7、少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。

　　8、咸：都。

　　9、崇山峻岭：高峻的山岭。

　　10、修竹：高高的竹子。

　　11、激湍：流势很急的水。

　　12、映带：映衬、围绕。

　　13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。

　　14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。

　　15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。

　　16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。

　　17、幽情：幽深内藏的感情。

　　18、是日也：这一天。

　　19、惠风：和风

　　20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。

　　21、所以：用来。

　　22、骋：奔驰，敞开。

　　23、极：穷尽。

　　24、信：实在。

　　25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。

　　26、取诸：从……中取得。

　　27、晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。

　　28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。

　　29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。

　　30、静躁：安静与躁动。

　　31、快然自足：感到高兴和满足。

　　32、不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。

　　34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。

　　35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。

　　36、向：过去、以前。

　　37、陈迹：旧迹。

　　38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。

　　39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。

　　40、期：至、及。

　　41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。

　　42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。

　　44、喻：明白。

　　45、固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

　　46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。

　　47、录其所述：录下他们作的诗。

　　48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。

　　49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。

　　50、后之览者：后世的读者。

　　51、斯文：这次集会的诗文。

4.一词多义 篇四

　　（一）之

　　（1）动词，往，到达。例：所之既倦。

　　（2）代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。

　　（3）结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。

　　（4）结助，定语标志。例：极视听之娱。

　　（5）音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。

　　（一）一

　　（1）一起。例：若合一契

　　（2）一样。例：其致一也

　　（3）看作一样。例：固知一死生为虚诞。

　　（4）一边……一边……。例：一觞一咏

5.特殊句式 篇五

　　(一)判断句：

　　死生亦大矣。

　　(二)倒装句：

　　⑴介宾短语后置(于+宾语也叫状语后置)：

　　①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会();

　　②不能喻之于怀──不能于怀(在内心)喻之

　　③亦将有感于斯文──亦将于(对)斯文有感

　　④当其欣于所遇──当其于所遇欣

　　⑵定语后置：

　　虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

　　仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类

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