中国古代胎教|古代胎教：顺应胎儿的身心发展规律

顺应胎儿的身心发展规律
　　我们只要顺应胎儿的身心发展的自然规律，为其“修路搭桥”，为他的生存发展创造一个好环境，父母健康的身心，优美、宁静、舒适、和谐的生活环境，母亲平和、安乐的心境。就能使胎儿的感觉器官——大脑旧皮质能受到良性刺激，为孩子未来拥有智慧和好性情奠定基础，孕育出健康聪明的宝宝。可以说，胎教是集优生、优育、优教于一身的学问。国内外大量实践证明，经过良好胎教出生的新生儿，在听力、记忆力、性格等方面都表现出明显的优势。
　　因此，怀孕的妈妈们，请不要再对胎儿施教有错误的想法。建立一个充满温暖、亲情的胎内环境，让胎儿感到舒适、快乐，是母亲惟一能对胎儿做的事，这也是我们所倡导的胎教。
　　简单点说，父母要做的就是从怀孕开始，控制母体内外环境，免除不良刺激对胚胎和胎儿造成影响，同时提供优良刺激，促进胎儿身心健康发育，以利于出生后健康成长，获得全面和充分发展的综合举措。
　　温馨提醒：简单点说，胎教就是对胎儿的感官教育，这种教育是通过母体对胎儿的综合影响来实施的。它是通过有意识地控制、调整母体内外环境，避免各种不良刺激对胚胎和胎儿的影响，使胎儿智力、行为的形成和发展有一个良好的基础。
　　追溯胎教的起源
　　胎教的发源地是中国。许多古籍中均有关于胎教的记载。例如：早在2000多年前的医书《黄帝内经》中，就有关于“胎病”的论述。
　　到了汉代，各种书籍中出现了大量有关胎教内容的记载和论述，初步形成了胎教学说。这要比希腊学者、哲学家亚里士多德提出的胎教观点还早。
　　胎教起源于中国，也得到了外国学者的承认。早在1987年，日本幼儿开发理事会的教授等人组成的访问团来我国访问期间，在北京的报告会上，谈到胎教在中国汉代已流传起来，并讲到在朱子的文章中就有胎教方面的东西。
　　到了宋代，名医陈自明有“胎教论”，对胎教进行了专篇论述。
　　而到明代，胎教学说更进一步完善起来，成为比较系统和全面的学说，并且对清代也产生了较大影响。例如，清代的陈梦雷等人编辑《古今图书集成·医部全录》时，就把历代关于胎教学说的内容汇集在一起，立为“小儿未生胎养门”，列入儿科分卷之首来给以强调。就连清代末期思想家康有为的著作《大同书》中，也有建立胎教院，以培养聪明后代、提高人口质量的主张。
　　我国古代，除了一些统治者重视胎教之外，一些思想家、教育家、医学家也都很重视胎教。另外，中国古代的朴素唯物主义思想家王充，也对胎教有过分析论述。他通过对母亲心理状态对胎儿的影响，以及母亲的道德修养、性格爱好对胎儿有哪些作用等，提出了对胎儿实行教育的具体方法。

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