第7课《鹿鸣》教学设计 【教学目标】 1．了解《诗经》的有关常识。 2．梳理归纳《鹿鸣》中的重要实词、虚词，古今异义，通假字，词语活用现象。 【教学重点】 了解《诗经》的有关常识。 【教学难点】 在诵读中基本把握故事情节，初步体会诗中的人物形象和主题。 【教学方法】 朗读法 【教学过程】 一、听音乐《鹿鸣》 呦呦鹿鸣食野之苹。我有嘉宾鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧 承筐是将。人之好德音孔昭。视民不恌君子是我示我周行。呦呦鹿鸣则是效。我有旨酒食野之蒿。我有嘉宾嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣食野之芩。我有嘉宾鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴和乐且湛。我有旨酒以燕乐嘉宾之心。 宴会上 [语译]鹿儿呦呦鸣叫 呼伴一同享用这美味苹草。我今日宴请嘉宾弹琴吹笙好不热闹。吹笙鼓动着簧片盛奉宾客厚礼以表示我的心意。客人真心呼伴一同享用这美味蒿草。我今日使民众敦厚而不轻佻偷薄。对我好告诉我治国的大道。鹿儿呦呦鸣叫宴请嘉宾嘉宾昭示我先王之德教。可以教导民众这是君子可以取法效仿的。我端出美酒相待让客人们尽情宴饮大畅心情。鹿儿宴会上鼓瑟弹琴。宴会让客人们尽情宴饮好不呦呦鸣叫呼伴一同享用这美味芩草。我今日宴请嘉宾上鼓瑟弹琴大家尽情宴饮欢乐不已。我端出美酒相待开心。 二、背景简介 三千年前的周朝是一个讲究礼乐教化的王朝，每个人配合他不同的角色都有相对适合的器物、服饰、礼仪、来使自己的言语、行止达到最合宜的状态。周朝的代表文学《诗经》也是如此。因应着使用者的不同身份与场合。表现出了不同的内涵与风格。 《诗经》的体裁可分为风、雅、颂三大类，风，就是十五国风，主要是民间歌谣；雅，是朝廷的乐章。雅又可分为大雅和小雅；大雅，是朝聘时的音乐；小雅，是燕飨时的乐歌。颂，是祭祀宗庙时的乐章，通常伴有盛大的舞蹈表演。欣赏过许多国风优美的篇章后，今天，我们就要邀请听众朋友一同来品味感受先秦贵族高雅的宴飨：《诗经‧小雅‧鹿鸣》篇。 三、新授 鹿鸣，是小雅的首篇，描写朝廷燕飨群臣嘉宾时的欢愉景象。这是一场华贵的盛宴，宴会中不但有佳肴美酒，还有美妙的器乐演奏；有人在弹琴，有人鼓瑟，有人吹笙，鼓动着簧片，主人把最好的排场全都拿出来了，只为了取悦那珍贵的宾客。 即便是这样热闹的宴会，还不足以表达主人的心意与真诚呢，乐声尚未停歇，主人又拿出了盛满币帛的礼盒来送给他的贵宾，因为对这位客人实在太感谢了，他带来了主人最珍视也最需要的东西。 鹿鸣篇描写了一幅君臣共谋德治的景象。开头先以鹿儿的鸣叫起兴，因为鹿是一种群性的动物，只要看到甜美的芳草就会呼朋引伴一同分享，用鹿儿呼唤朋友的声音带出了主人的好客热情。全诗三段，随着鹿儿食用的芳草愈加甘美，宴会进行得也更加热闹，宾客们带来了珍贵的礼物，他“示我周行”，他“德音孔昭”。“周行”，原本是周朝行驶车马的大道，这里是说宾客指引主人治国的道理，那就像一条引领国家走向美好的康庄大道；“德音孔昭”，“孔昭”，是明亮的意思；宾客的人品如此高尚，道德光辉明亮呀。他告诉了主人要“示民不恌”，做为一个君主必需端正言行，不可轻恌，并且以此来教化百姓，百姓的风俗淳厚了，国家就会真正的稳定安康。 在这场宴会中主人虚心地求教，宾客也诚恳地提出治国高见；上下之间没有隔阂，气氛欢愉和悦；这就是贵族燕飨的真正价值呀。声色娱乐不是重点，道德的促进才是目标，这才是贵族燕飨的真正价值呀。 其实周朝的宴饮，是亲亲之义与礼乐文化的展现。在宴饮仪式中，主人要先向宾客敬酒，叫做献；接着客人还敬主人，叫做酢；主人必需要先喝了酒，再劝客人饮，这叫做酬。献酬之后，主人送礼物给客人，众宾客也要按照长幼的次序相酬。如果谁在宴饮中放纵狂饮、喝醉酒了，那可是会被嘲笑的喔，宴饮，实际上是通过揖让有节的酬酢来培养人内在的道德风范。 后世的人渐渐遗忘了宴饮的真正意义，许多君王沉溺在声色享受之中，结果导致败坏、亡国。 [故事] 隋朝时隋炀帝是个极度豪奢的君主，相传他夜夜笙歌，廊前悬挂一百多颗斗大的夜明珠照耀宫殿，一晚上烧掉的檀香就有二百多车。最后他被臣下刺杀身亡，大隋的基业也毁于一旦。 唐太宗统一天下后，从突厥手中迎回了隋炀帝的元配萧氏。为了表示尊重，破格举行了一次盛大的宴会来欢迎她，席间轻歌曼舞，山珍海味，太宗问萧皇后：“您看眼前的场面与隋宫相比如何呢？”。 萧皇后回答：“陛下，您是开基立业的君王，何必要与亡国之君相比呢！”太宗深受感动，从此更加严以律己，缔造了辉煌的贞观之治。 四、作业设计 完成练习册相关练习。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/00e82070021ca300a6c30c22590102020740f2a3.html