史记·礼书(2)全文 对此篇出处有三说：一如《索隐》、《正义》，认为 是褚先生取荀卿礼论兼为之 ；二如日 泷川资言《史记会注考证》卷二十三所说，自 礼由人起 (第六自然段)以下为后人妄增，但未必便是褚少孙；三如清 郭嵩涛《史记札记》卷三所说：第一部分为 太史公草创之文 ，不是定本；第二部分取荀子书以足之， 史公于此，有深意焉 。意思是 礼书 出自太史公，但非完书。今观《史记 龟策列传》， 正义 说： 史记至元成间十篇有录无书，而褚少孙补《景》、《武纪》、《将相年表》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《三王世家》、《蒯成侯》、《日者》、《龟册列传》。《日者》、《龟册》言词最卑陋，非太史公之本意也 。其中说 元成间十篇己有录无书，不知所本。 至于是否褚先生所补，则大有斟酌余地。其中以有 褚先生曰 字样，可确认为褚先生补书者只有《三王世家》、《日者》、《龟册》三篇。此外《礼》、《乐》二书系取他书文字而成者，《律》书各段文字不相连属，这三篇仅略有补缀痕迹，实难断言是褚先生手笔。盖缘史无足征，则取他书以成之，是古人著书通例，不独《史记》为然。像《汉书》整篇抄录《史记》，医书《灵》、《素》多有同文，农书更是互相传抄。《史记》 礼书 皆知录自《荀子》 礼论 ，但又与《大戴礼》 礼三本 篇雷同，可见《荀子》、《大戴礼》亦相抄录，实不足由此撼作者。另《太史公自序》说： 维三代之礼，所损益各殊务，然要以近性情，通王道，故礼因人质为之节1 文，略协古今之变。作《礼书》第一 。由前述段略大义，《礼书》虽录自《荀子》，通篇内容既不悖太史公初衷，且由略到详，层次分明，自成一严密整体，抄录时已经过匠心斧斫，故谓系太史公自补亦未尝不可。 【译文】 太史公说： 礼的品格、功能，实在博大众多而又盛美啊！它主宰万物、驱策群品，岂是人力所能做到的？我曾到大行礼官那里，研究夏、商、周三代礼制的演变，才知道，按照人情制定礼，依据人性制定仪，是由来已久的事了。 做人的道理，千条万条，无不贯穿一条基本准则，就是诱导人们，使知仁义，并以刑罚相约束。所以，德厚之人，地位尊显贵重；俸禄多的享受荣耀恩宠，以此来统一天下人的意识，整齐人心。人的身体乘车马感到舒适，就以金饰车，又雕镂车衡，镶金错银，加上繁琐的装饰；眼睛爱看五彩美色，就设计了黼黻 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0ca06b81a31614791711cc7931b765ce04087a60.html