黑色的闪电——墨子《非攻》《兼爱》析读 本讲大纲 ■墨子其人 ■《非攻》的内容及评价 ■《兼爱》的内容及评价 一、墨子其人 盖墨翟，宋之医生，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。 ——《史记•孟子荀卿列传》 后世之墨者，多以裘褐为衣，以屐蹻为服，日夜不休，以自苦为极， 曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。” ——《庄子•天下》 二、《非攻》的内容及评价 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃 桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入 人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人 愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此， 天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而 誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人，谓之不义，必有一极刑矣。若以此说往，杀十人，十重不义， 必有十极刑矣；杀百人，百重不义，必有百极刑矣。当此，天下之君子皆 知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以 遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以这人为不知白黑之辩 矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以这人为不知甘苦之辩矣。今小为非， 则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与 不义之辩乎？ 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 1.窃其桃李 —— 上为政者得则罚之 2.取人马牛 —— 罪益厚 3.至杀不辜人 —— 罪益厚 4.大为不义攻国——弗知非 三、《兼爱》的内容及评价 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害， 以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今 若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父 子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。” 今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独 知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身， 不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家 主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子 不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。 天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈 必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。” 然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人 之家若视其家，视人之身，若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱 则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟 相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖 贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。 但是今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于 故也。” 子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野 战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于 兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从 而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1a156bdbf405cc1755270722192e453610665bb9.html