《〈坛经〉两则》公开课教案 教学目标： 一、知识目标 了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。 二、能力目标 了解《坛经》的语言特色，积累常用的文言实词和虚词。 三、情感态度和价值目标 批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。 教学重点和难点： 一、《坛经》的语言是早期的白话文，在句式和一些词语的意义上与我们学过的文言文有所不同，要注意比较、积累。如“住”“即”“当”等。 二、领悟“不立文字”“以心传心”“顿悟”“直指人心”等禅宗教义，批判的继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。 三、佛教教义为难点，可稍做点提示即可。 教学方法： 讲-读-议-评 教学用具： 多媒体 教学时间： 一课时 教学过程： 一、导入新课 佛理小故事： 送一轮明月 一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他…… 小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。” 说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。 禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！” 第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……” 1 / 3 二、文化背景 佛教在中国。 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。 1、佛教初入我国的时间，当在公元1世纪前后。 2、佛教的发展。两汉时期，魏晋南北朝时期，由于社会矛盾激化，再加上统治者有意识地提倡，佛教得到迅速发展。这表现在两个方面，一是佛经大量被翻译，由于佛经的翻译使得佛教传播越来越广；二是众多寺庙的兴建和石窟的开凿。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”正是这一时期佛教发展的真实写照。 3、佛教的鼎盛。在唐朝，儒、佛、道三者一方面鼎足而立，另一方面又在统治者的有意协调下表现得和谐一致。这一时期佛教繁荣的最主要标志就是众多佛教宗派的形成。它们主要有天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗等八宗。在这过程中禅宗逐渐取代其他各宗，成为中国佛教史上流传最为久远、影响最为广泛的宗派。 4、佛教的衰落。明清以后，佛教愈趋衰落。 三、师生探讨：整体把握课文《坛经》 1、读顺、读通、读懂课文。 2、原文：慧能受法 内容理解：这段文字说的是慧能受衣法时的情景和弘忍的教诲。教诲的话有两层意思，一是传法给慧能，宣布他为自己的传人，以自己的袈裟作为信物，将佛法一代一代发扬光大；二是传授本门的“独门秘笈”，即“以心传心”，不依赖文字的传道方式和通过引导使学禅者自己的顿悟的修行方法。佛法传完后，并告诫他不要在此久留，迅速离开此地。表现了弘忍法师的谨慎。 3、原文：南能北秀 内容理解：南能北秀的划分依据，一是地域上的不同，二是悟道方式的不同。慧能一系信奉《金刚经》而强调顿悟，认为应该单刀直入，“直指人心”；而神秀一系则信奉《楞严经》，强调渐悟，认为要达到觉悟，必须经过相当长的时间，像扫除灰尘一样，慢慢地扫除心灵上的种种障碍。 四、问题探究 2 / 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1c1b39b8d25abe23482fb4daa58da0116c171fad.html