读《三字经》的随笔 《三字经》所宣扬三纲五常，所告知的历史源流，以及探究知识所要熟知的文本等，都以教育为前提。所谓人之初性本善。人最初是一张白纸或是一快璞玉，画工或雕工都极为重要，稍有不慎，不仅不能尽善尽美，甚至会与善、美相去甚远。所谓，苟不教，性乃迁。苟误教，性亦迁。作为未来的教师，我从以下几个方面对教育进行解读。 教育方法与教育环境至关重要。“性相近，习相远”，针对不同的教育对象，应采取不同的教育方法，因人而异，因材施教。但，如悬梁刺股之类，精神可嘉，但方法不可取，不利于身体健康发展。又比如，其间涉及的七八岁能赋诗下棋的，可能仅是会下，并不精，即使精到，也是个别早慧儿童，并不适于推广过早过多对儿童进行魔鬼式训练。“昔孟母，择邻处”，“养不教，父之过，教不严，师之惰”。强调的是教育环境的重要。社会，家庭，学校相结合。尤其在基础及中学教育，教育对象的人格意志正在形成，近朱者赤近墨者黑的现象屡见不鲜，此外，还需要家庭监督与学校教育齐头并进。 随着社会发展需要，人类文明的不断进步，《三字经》中一些当时适应社会需求的伦理纲常在今天已经大为落后，甚至显得有些不近人情。在教授经典精华的内容的同时，我们还要剔除糟粕。三纲五常，仁、义、礼、智、信是需要秉承的，但也要因时制宜。三纲中，君臣义属于封建社会的产物，我们可以归到五常中，变成朋友义。父子亲，父慈子孝不可置否，但不是一味顺从，作为晚辈要孝顺但也要对错误的做法委婉地提出异议，共同进步。至于，夫妻顺，妻子不是丈夫的的附属品，不是依附依赖地顺从，是举案齐眉相敬如宾。 关于受教育目的灌输的解读。扬名声，显父母，光于前，裕于后。这并不是教育的最终目的。学而优则仕，以及为中华之崛起而读书等，并非过时，但教育的初衷是使人人格趋于完善，了解认识生存的世界，生活能力见长，这是一个求知求识的过程，在学习完善的过程为社会进步略尽绵薄之力。所谓，修身治国平天下。至于光耀门楣，荫庇后代，那是额外的馈赠。 《三字经》中，列举了很多为人治学的书目。这些书目，有人会嫌之过少，有人会嫌之过多。在我看来，对于书，对于经典，不在于看了多少，而在于吸收了多少，做到了多少，切莫停留在口中之经，要付诸实践。对于书的内容，我们应仔细甄别，不可一网打尽悉数尽收，这样于我们才有裨益。这大概才是《三字经》传世意义。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/24920727102de2bd97058877.html