弱德之美 弱德之美，这是叶嘉莹先生创造的一个语汇，用以概括词的美感特质。她认为词最初以表现女性的柔弱与痛苦为主要内容，但弱德不是弱者，是感情上的承受与压抑中的坚持。 我借用“弱德之美”，是想表达词之外的思考。 美是弱的。一次我跟朋友闲聊时说：“上天为何要把美造成弱质，却要把恶造成强势？你看美人无力自保，而恶人可以无所不为，难道造化喜欢悲剧？还有，如今环境一恶化，美的事物先濒临灭绝，恶的东西反而滋生猖獗。我若是造化，定让美和善力量无比，让丑与恶无力侵犯。” 朋友笑着说：“若这样世上早就没有丑恶了，你想，本来就遭人嫌恶，再生得弱不禁风，岂不早已灭绝？世上但凡美好的大都柔弱，比如鲜花；而遭人嫌恶的大都生命力超强，比如老鼠、苍蝇和蚊子。大概是为了求得一种平衡吧。” 我明白了，因为美和善总会受到护爱，而丑与恶常常遭遇铲除，比如鲜花跟野草。美常受褒扬，恶常遭贬抑，而生存的法则是“适者生存”，所以恶变得强大。而世间对立的双方，总想保持一种大体上的生态平衡，以便互相牵制，互相促成。 受到护爱的美趋向柔弱，真是爱你反倒使你柔弱，很像眼下父母对子女的爱。 美是弱的，也是为了显现守护的艰难与可贵，这是需要人力的，需要人永远的护爱，如果人类放弃了对美的向往与追求，美是很容易消了它的颜色、散了它的芬芳的。而事实证明：美与人类一直同在。所以弱的美，是对人性的砥砺与考验。 人性大体上是向善向美的，但践行美善，特别是始终践行美善，又是难以做到的，因为这意味着要克服人自身的局限。人好色不需要努力，因为这是顺着人的本性；而好德则需要努力，因为这不完全是在顺着人的本性。人性是良莠混杂的园，是清浊汇聚的流，修德就是除去莠草，荡去浊流，虽然难以做得纯粹，但有了人们坚持不懈的修为，才有了飘香的芳园和清澈的泉流。所以有美德的人，始终是我们讴歌的对象，美不容易。 守护美很难，苏格拉底的“美是难的”是否也有这一层轻叹。 世人道，好花不常开，好景不长在。白居易诗云：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”都道出了美的短暂，美的弱质。而有些物，本身强势，而一旦沾上美，便呈现弱质。比如草，野草的生命态势是强的，可谓野火烧不尽，可用来绿化的草坪，因为有了美的使命，生命的态势便减弱，它们需要园丁的护爱，才可绿草如茵。美，你的名字叫柔弱吗？ 在我们的传统文化里，“弱德”一直是一种境界和追求。 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”是说天何尝说些什么呢？春夏秋冬四季运行不息，百物自然生长，天又何曾说了些什么呢？这叫美不外现，自然有大美而不言说，人有大美自然也不必伸张。美德讲究的是自守，而修德到一定境界，便认为这是人性的自然状态，此时的不言，是认为不值得炫耀。 我们还熟知这么一句话：“桃李不言，下自成蹊。”美德的感召力，不需要通过言说，只要怀着美德，自有人追随。 这两句话中的“不言”，都是对修德的提醒和要求。弱德才美，弱不是软弱、脆弱，是收缩敛藏，而不是标榜放大。弱德成了我们千百年品评的标准，谁有内美，结果大声喊了出来：风景我这边独好。人们肯定会对他摇头。不言是境界，言是轻狂。 这种对美德内敛持重的要求，使我们在面对不解与诋毁时，也不愿辩驳反击，“人不知而不愠”。我们脑子里的忠臣是这样，贤良的媳妇也是这样，他们总是忍辱负重，默默承受，在内心坚持，仿佛一辩驳，便辜负了一直以来的恪守，这实在是个修德的误区。 在邪恶面前，良善处于弱势。俗话说，人善被人欺。善怎么成了软弱无能？其实修养美德，应该是修养一种力量，像孟子说的“养浩然之气”。如果修成了这种至大至刚的气，面对邪恶怎会无力反击。道德是一种力量，邪恶也是一种力量，邪恶的力量是破坏，道德的力量就是要能够阻止破坏，并且给破坏的力量以打击。如果修德只是修养自己对邪恶的宽容，只是修养“不言”的胸怀，那么这种修德的意义要打折扣。 我们儒家的修德太注重培养人的“内向力”，将善心善意圈在自己的内心，讲究宅心仁厚。它对外界的影响，是通过渗透来感化，是春风化雨，是润物无声，缺少一种放射的力度，更缺少对不善的震慑力度。这方面孟子是个列外，他敢于以德抗位，敢于冒天下之大不韪；那些嫉恶如仇者，也是列外。 跟儒家一样，道家也在追求弱德的修养。老子说“上善若水”。因为水善于处下，不与人争位；水善利万物，却不与人争利。老子教人“守雌”“守辱”“养晦”，就是教人隐忍不发。他还说“强大处下，柔弱为上”，是为了告诫人们，逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。 道家的弱德跟儒家的有所不同，是目的的不同。道家是在寻找生存之道，柔软便于自保，逞强易招敌意。而且道家的弱德里，有着某种企图。比如他倡导不争，是为了天下莫能与之争；他主张“贵柔”，是因为他懂得“柔弱胜刚强”；他情愿“守辱”，是为了在委屈中积蓄力量，用以夺取最后的胜利；他说“不自是故彰”，意为不自以为是，是为了得到彰显。总之是以退为进，争得不显山露水。 这确实是很明智的生存之道、争夺之道，只是有了居心，让人感觉有点不善，而儒家的修养目的里没有利己的居心。 在弱德的文化里游走了一圈，既欣赏了弱德之美，又看到了弱德之遗憾。我们的民族之所以历经劫难而生生不息，或许就是得益于这种柔弱的持守；我也似乎找到了我们民族一向忍辱负重的根源，不仅是多灾多难，更是弱德文化的熏养。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/27fcaa6840323968011ca300a6c30c225901f032.html