修改蒙田第4： 论 激 情 蒙田随笔第4章《当心灵缺乏真实目标时如何转移激情》，列举的奥古斯都皇帝、瓦鲁斯将军及泽尔士一世等人的史实，在中国也不乏其例。 据《史记.·秦始皇本纪》载，嬴政晚年出巡，渡过长江，抵达湘山，祭拜湘君庙。不料大风骤起，险些不能渡河。就垂问博士官：湘君是什么神？博士答：听说是帝尧的女儿嫁给舜，死后葬于此地。嬴政听后十分生气，派了3000名刑犯，把湘山的竹树砍个精光，遂使草长树茂的湘山变成了光秃一片的荒丘。 秦始皇与湘君较量，奥古斯都与海神争胜，但前者徒使百姓受损，后者却可能令国民神旺。 中国的思想家称这种狂乱、愚妄、不智、卤莽的行为为“忿狷”。蒙田则视之为神经错乱，是“心灵缺乏真实目标时的”一种激情不当的发泄。 在一部专以品评人物性情才智的小品集《世说新语》中，罗列了8位忿狷型人物的故事。在古汉语中，凡与忿与狷相关连的词语，均呈贬义。如： 忿兵，因忿怒而轻易举兵； 忿詈，因忿恨而肆骂； 忿戾，急火暴躁，蛮不讲理； 忿毒，极度忿恨； 狷忿，躁急易怒； 狷急，性急受不得委屈； 狷狭，器宇狭隘。 我以为，人有忿狷之态、之情、之行，若不伤及他人的利益，属于个人的爱好，虽不足誉，但也无妨，姑令其“好自为之”也罢。如王蓝田性急，曾经因用箸捉不到待吃的鸡蛋而狂怒不止。对于这种纯属个人风格的举措，我们何必痛责之！ 但中国却常常是当权者以权势为支撑的残暴施虐。据说，曹操曾养役一位歌妓，此妓演艺高超却性格恶劣，曹公总想杀掉而又惜其天赋，欲弃置不用却还割舍不得。于是就选购100个歌妓，同时学唱，只要有一个达到旧妓水平，立刻就可把她杀掉，而曹操果然就这样办了。《心理学》中有“激情杀人”之说，而曹操是权势激情，滥杀无辜。 《世说新语》中又一则故事：桓南郡小时侯与他的堂兄弟都喜欢养鹅，然后斗鹅游戏。但是桓南郡的鹅，总敌不过堂兄弟们的，于是他“甚以为忿”，就在深 1 夜中前往诸兄的鹅栏中，偷取诸鹅，“悉杀之”。 这两则笔记小品都在揭示人性中的褊急和残忍，这似乎也即是人类病态的激情。 我不知有多少人读过《史记.·魏其武安侯列传》，内中那个狷狭、躁急，“无术而不逊”的武人灌夫，不免令人掩卷深思。不知时变的魏其侯和杯酒使性、睚眦不忍的灌夫，“相翼结盟”，与权倾朝野的武安侯田蚡相抗衡，终至失败被杀。这也许是《史记》留给后人最富哲理的历史故事之一。 蒙田将人们发泄病态激情归之于“缺乏真实的目标”，我却以为“绝症”在权势，“内疾”在人性。权势使人贪，使人狂，使人激情滥泄；劣性使人妒，使人毒，使人卤莽行事。所以，疗救的药，止此两副：剥夺权势，改造人性。 本文针对蒙田《当心灵缺乏真实目标时，如何转移激情》见《蒙田随笔全集》上卷 第20页 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2af8cf62f4ec4afe04a1b0717fd5360cba1a8d3a.html