训孟三字经 人之初性本善 【解释】 此立教之初发端之始。故本于人之初生而言之。天之所生谓之人。天之所赋谓之性。秉彝之良谓之善。人生之初。始有知则先其母。始学语则先呼其亲。孟子曰。孩提之童。无不知爱其亲也。及其长也。无不知敬其兄也。朱子曰。人性皆善。不其然乎。 性相近习相远 【解释】 此承上文而言。孔子曰。性相近也。习相远也。言人初生时。智愚贤不肖。皆同此性。本相近而无别也。及乎知识既开。气禀各异。资之敏者则为智。识之闇者则为愚。循乎理者则为贤。纵乎欲者则为不肖。反之秉彝之善性。不既大相远乎。此无他。习气使然也。惟君子为能有养正之功。而不使幼穉之性。移于不善也。 苟不教性乃迁教之道贵以专 【解释】 养正之谓何。谓能教也。人非圣人。岂能生知。非亲不育。非教弗成。有子而不教。则昧其天赋之良。悖理纵欲。日迁于不善矣。教之何如。古者妇人有娠。坐不偏。卧不侧。立不跛倚。行不乱步。目不视恶色。耳不听淫声。不出乱言。不食邪味。常行忠孝友爱慈良之事。往往生子聪明。才智贤德过人。此未生之胎教也。子能食。教以右手。能言。勿使娇声。能行。使知四方上下。能揖。教以礼让尊亲。此阿保母氏之教也。至于洒扫应对进退之节。礼乐射御书数之文。此父师之教也。然教之之道。又贵在专而无倦。盖不专则学难成就。倦教则子益废弛。非教之善道也。 昔孟母择邻处 【解释】 母氏之教。本于慈。由巽而入。教之所宜先也。古之贤母。能教子以成大名者。惟孟母最著。孟子名軻。字子舆。战国邹人也。父早丧。母仉氏。居近屠肆。孟子幼尝嬉戏其间。学为屠人宰割之事。孟母曰。此非可以居子也。乃迁于郊。居近坟茔。孟子又学为埋葬哭泣之戏。孟母曰。此亦非可以居子也。又迁于学宫之旁。孟子朝夕学为揖让之礼。进退周旋之节。孟母曰。此可以教吾子矣。遂安居焉。古语云。交必择友。居必择邻。孔子曰。里仁为美。择不处仁。焉得智。其此之谓乎。 子不学断机杼 【解释】 杼者。织机之梭。孟母平居。以织纺为事。孟子稍长。出从外傅。偶倦而返。孟母引刀自断其机。孟子惧。跪而请问。母曰。子之学。犹吾之织也。积丝成寸。积寸成尺。尺寸不已。遂成文疋。今子学为圣贤。乃厌倦而求归。犹吾织布未成。而自断其机也。孟子感悟。乃往受业于子思之门。诏明圣学。皆母教也。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/38ffde96d2f34693daef5ef7ba0d4a7302766c1c.html