马恩同空想社会主义:两种和谐社会观的区别 一、空想社会主义的内涵和学说 通常所说的“空想社会主义”是指产生于十六世纪初的西欧，创始人为英国的托马斯·莫尔、德国的闵采尔，以及后来意大利的康帕内拉、英国的温斯坦莱、法国的摩莱里、马布利、巴贝夫等人，十九世纪初法国的圣西门、傅立叶，英国的欧文为杰出代表，之后德国的魏特林、法国的卡贝和布朗等人所持的学说。空想社会主义代表人物的具体学说虽有所不同，但也有共同点。他们的设想各有所长，却有共同的基本特征：以财产公有制代替私有制，有阶级就没有剥削与压迫，人人参加劳动，生产实行计划管理，人人有充分的自由时间，人自由平等的享受生活，教育普及，妇女解放，三大差别(脑体劳动、工农、城乡三大差别)在消失，国家逐渐消亡，等等。 二、近代空想社会主义的产生及发展 第一阶段:早期空想社会主义(16、17世纪) 代表人物： 托马斯·莫尔（1478-1535）英国政治家、思想家，代表作是《乌托邦》； 托马斯·康帕内拉（1568-1639）意大利思想家，代表作是《太阳城》。 托马斯·闵采尔（1490- 1525）“千年太平天国” 2、主要特点 采用文学作品的形式，虚构地描绘了一个没有人剥削人、人压迫人的理想社会。 第二阶段:空想平均社会主义(18世纪) 1、代表人物 摩莱里（1720-1780）法国杰出思想家 代表作是《自然法典》； 马布利（1709-1785）法国著名的政治家、理论家、历史学家， 代表作是《论法制或法律的原则》 巴贝夫（1760-1797）法国革命家、平等派运动领袖， 代表作是《永久地籍册》 2、主要特点 我拥护斯巴达人的作法……以贫困、自制、节制和勇敢自豪的斯巴达人是幸福的”。而要恢复这种完全平等，就必须禁欲，需求越少，幸福越多，清心寡欲是最高尚的道德。 ——马布利 马布利的空想平均共产主义是主张“苦修苦炼的、禁绝一切生活享受的、斯巴达式的共产主义。” ——恩格斯 第三阶段：批判的空想社会主义（19世纪初期） 1、代表人物 圣西门（1760-1825）法国思想家，代表作《论实业制度》； 傅立叶（1772-1837）法国思想家，代表作《新世界》； 欧文（1771-1858）英国著名的实业家、思想家代表作《新社会观》《人类思想实践中的革命》。 2、主要特点 批判矛头直接对准资本主义制度；理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点，并用这种观点去分析历史和现状，从而预测到资本主义制度的剥削本质；在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修苦炼的禁欲主义，使社会主义成为一种具有高度的物质文明和精神文明的社会。 第四阶段：晚期的空想社会主义（19世纪30-40年代） 1、代表人物 卡贝（1788-1856）法国思想家，代表作《伊加利亚旅行记》 布朗基（1805-1881）法国思想家，代表作《布朗基文选》 魏特林(1808-1871)法国思想家，代表作《自由与和谐的保证》 2、主要特点 积极的、值得肯定的见解不多。到19世纪40年代中期以后，逐渐走向自己的反面，成为一种保守、落后的思潮，再也未现昔日三大空想家思想的光辉。 三、两种和谐社会观的区别 马克思恩格斯和谐社会观与空想社会主义和谐社会理论就既存在必然的联系,也有着本质的区别。 空想社会主义和谐社会理论是在对资本主义彻底否定的基础上构建起来的。“和谐社会”概念最早是由欧洲的空想社会主义代表人物傅立叶提出来的。他在《全世界和谐》一文中揭露了资本主义社会是一个在自私自利、唯利是图的利己主义统治下的“恶性循环”的社会,并预言现存资本主义制度是不合理和不公正的,必将被崭新的“和谐社会”所取代。圣西门指出,资本主义制度“是黑白颠倒的世界”,并认为资本主义生产的无政府状态是“一切灾难中最严重的灾难”,资本主义使人们道德沦丧、精神低下,整个社会充斥着利己主义。欧文对资本主义的批判更前进了一步,把斗争的矛头直接指向了资本主义的制度基础—私有制。他认为私有制、宗教和资产阶级的婚姻制度是造成资本主义一切弊病的“三位一体的祸害”,其中为首的是私有制。并指出:“私有财产或私有制过去和现在都是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾难的原因。” 在对资本主义制度的罪恶进行无情揭露和批判的同时,空想社会主义者都提出了关于未来社会的积极设想。这些设想体现在圣西门的“实业制度”、傅立叶的“和谐公社”和欧文的“合作公社”之中。主要观点认为:既然资本主义私有制是产生一切社会弊端的根源,那么就应该废除私有制,消灭剥削和压迫,建立严格以公有制为基础的,人人都参加劳动,实行“各尽所能”按需分配的平等、幸福、和谐的理想社会;有计划地组织生产,以促进社会生产力的发展;妥善地组织社会生活,实现生活的社会化;消灭旧式分工,消灭城乡之间、工农之间、体力劳动和脑力劳动之间的差别;提倡儿宜公共教育和教育与生产劳动相结合等。 马克思恩格斯的和谐社会观虽然也建立在对资本主义社会否定的基础之上,但这种否定却是一种具体的否定,即对资本主义的扬弃。他们通过对资本主义社会的深刻剖析,一方面肯定了资本主义高度发展的生产力,认为“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大”。川功同时又揭露了资本主义经济异化的一面,得出共产主义和谐社会既然是对资本主义的超越,就不可能完全与资本主义创造的现代文明成果截然分开,否则也就谈不上最高的人类社会形态了。正如马克思所说的“我:们不想教条式地预料未来,而只是希望在批判旧世界中发现新世界。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3f0abca6dd88d0d232d46a11.html