文学导论
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文学导论 1.诗经中婚恋诗的思想内容 我国最早的情诗汇集在第一部诗歌总集《诗经》里，此类婚恋诗表现了出了丰富的思想内容，主要包括四个方面。 一歌唱男女相悦之情。《关雎》“窈窕淑女，寤寐求之”男子沉迷其中，醒着睡着都不能自拔，男主人公夜夜思念。“琴瑟友之”“钟鼓乐之”都是出于男主人公的想象，他希望将来能和自己的心上人过上幸福快乐的生活，“友之”“乐之”他幻想着一旦追求到这位“窈窕淑女”，将会千方百计让她高兴快乐。这首诗的感情热烈率真，基调健康积极。 二情人因分离而生的相思苦楚。《子衿》传递的是一种近乎心碎的相思。通过描写女子在城楼等待男子归来，终未见而驻足瞭望，独自徘徊的情景，发出了“一日不见，如三月兮”的感慨。表达了女子的悠悠相思情和对待爱情的执着和专一。这短短几行诗句把女子的相思之苦表现的如泣如诉、缠绵悱恻，女子的细腻心思也被表现的淋漓尽致。 三情人相约的动人画面。《静女》是《诗经》中很典型的情人邀约诗。“静女其姝，俟我于城隅”如此平实的话语点出了约会的地点和人物。“爱而不见，搔首踟蹰”写出了恋爱中男子焦急、不安的心理。表达出古人对待爱情的认真。 “匪女之为美，美人之怡”因为是爱人送的才显得这般艳丽。把恋人间的一些很细微的动作语言都表现出来，富于生活化和细节化。 四女子被弃之后的悲歌。《氓》是弃妇诗的翘楚。此诗以直叙的手法写女子从恋爱到结婚，从婚后的劳作再到被丈夫抛弃的全部婚姻过程，直抒胸臆地表述出女子对负心男子的怨恨和控诉。从而体现出封建女子的不幸和坚强。 2．史记的史学成就和文学成就 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。 史学成就： 1开创了“纪传体”体例。后世人都仿效这种体裁而修史。 2开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合纂史方法.。 《史记》第一次把政治、经济、文化各个方面都包容在历史学的研究范围之内，从而开拓了历史学研究的新领域，推动了我国历史学的发展。 3秉笔直书。所谓秉笔直书，就是史学家必须忠于历史史实，既不溢美，也不苛求，按照历史的本来面貌撰写历史。《史记》明确表示反对那种“誉者或过其失，毁者或损其真”的作法。对于先秦的法家和秦代的暴政，从感情上司马迁是愤恨的，但他做到了不因憎而增其恶。相反，对法家的改革和秦代统一中国的历史作用，他都予以充分的肯定。正因为司马迁的实录精神，才使《史记》以信史闻名于世。 文学成就： 1、塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。如李斯自私、刘邦隆准、项羽重瞳、李广善射、扁鹊擅医、信陵君好客、韩信能忍等等，这得力于对历史人物特征的准确捕捉和精心选材。 2、浓郁的抒情性。鲁迅先生曾称《史记》为“无韵之《离骚》”，其中最重要一个原因就是《史记》具有浓郁的抒情性。屈原的高尚人格和其《离骚》浓郁的抒情性为他所继承发扬，融入《史记》创作中，因而其笔下的人物刻划和论赞中都跳跃着太史公诗人般的激情。如《屈原列传》是一支屈原伟大人格的赞歌，《项羽本纪》是一首充满悲壮叹惋之情的英雄史诗„„可以说，整部《史记》就是一部形象与情感有机结合的长篇史诗。 3、刚柔相济，以刚为主的艺术风格。《史记》的艺术风格具有多样性和丰富性，既有阴柔之美，又有阳刚之美。而总体上看，全书则以阳刚之美为主。 4《史记》在语言上也取得了很高成就。首先是人物语言富于个性化特征。其次是作者的叙述语言通俗、简洁、精炼，富于感情，往往只用几句话甚至几个字就能够渲染出场面的气氛或展现出人物的情态、心理，有很强的表现力。 3.从世说新语看魏晋风度的主要内容 《世说新语》可以说是一部记录魏晋风度的故事集，这些故事形象的反映了魏晋士人的内心精神世界乃至他们独特的生活态度与人生追求。魏晋风度的表现形式主要体现为以下几个方面。 一、清谈之风 清谈即谈玄，魏晋士人重才性，亦不乏才华横溢之辈。魏晋风度的表现形式之一，便是驰骋思辩的清谈之风。从《世说新语》一书中我们可以看到魏晋清谈之主要特征： 1互相辩难。魏晋玄学活动的基本形式便是玄谈。名士们相聚而谈，剖玄析理，开辟了一个思辨的时代。2追求优雅的风致。清谈作为一种生活方式，代表了高贵的身份和高雅的情趣，所以，谈家的言谈举止还常常带有艺术化的装饰，呈现一种优雅的美感。 二、人物品藻之风 人物品藻不但是《世说新语》表现的重要内容之一，更是魏晋风度的一个重要组成部分。 三、尚美之风。审美的标准取代功利实用的标准，如：潘岳妙有姿容，好神情,少时挟弹出洛阳道 ，妇人遇者莫不连手共萦之 。 左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之 ，委顿而返。本条对仪容之美的注重，抛开了礼法的约束，赋予人的仪容美以独立的意义，由此可见仪容之美。 四、任诞之风 魏晋士人崇尚老庄，“越名教而任自然”，他们把任诞放达的生活作风推向了极致。 1率真任性。魏晋名士追求一种自然适意，无拘无束的生活意趣，一切唯求其真，任其性，适其情，尽其兴而已。例如：王羲之东床坦腹，不因为择婿而矜持做作。他们的行为，重视的是适己任性，不受任何外在的约束。这种审美人生的态度，是一种很高的人生境界，具有深刻的美学意义。2蔑视礼教。如：阮籍嫂尝回家，籍见与别，或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也？ ”阮籍言行，实在是对礼教的极端蔑视和大胆挑战。由此看来，魏晋名士是颇不受名教检束的。 五、饮酒之风。如果没有酒也许就无所谓魏晋风度了。魏晋文人如此沉湎于饮酒，与这一时代文人的命运和遭遇是分不开的。他们表面上狂饮酣醉，表现的十分放达与超脱，而内心深处却隐藏着无法排遣的悲哀与忧愁。阮籍便是这样一位典型的“饮士”。 六、服药之风 他们服的是一种叫“五石散”的药，据鲁迅先生的研究，服“五石散”大致和抽鸦片差不多“吃完以后，人便要疯疯颠颠，半痴半狂。服药的人，文章做得怎样，我就不得而之了。如今也有吸毒的，算是魏晋遗风的一种。” 在《世说新语》一书中，记载了魏晋士人的言行轶事，充分体现着魏晋士人独特的言行风范和精神特质。这些正是魏晋士人在乱世之下对汉儒为人准则的反叛，更是他们在乱世的环境中痛苦内心的折射。魏晋士人那优雅的风致、脱俗的气质、明澈的内心、诗意的神韵、浓浓的诗情，那率真任性、自然适意、任诞放达的性格，对中国人文精神产生了极大影响。 4.联系水浒传的思想内容谈谈其正面价值观和负面价值观 正面价值观：一、忠 《水浒传》里的“忠”,最主要的表现是“忠君”思想，即“只反贪官不反皇帝”，“替天行道”，“招安”报国。其次也有忠于梁山事业的内容,，即其他好汉忠于宋江的内容。所以总的说来，梁山的“忠”与封建社会的大伦理道德的“忠孝”是一致的。为国家尽忠，精忠报国，这是中国封建社会、也是中华民族的仁人志士追求的最高目标。《水浒传》的英雄好汉无不具有精忠报国的良好思想（除了极少数文盲、即没有接受过起码的封建教育的人），“学得文武艺，货与帝王家”。梁山好汉上梁山前谁也不愿落草为寇，而到后来被逼得上了梁山，但也不改自己的忠良之心，想到的是“暂借水泊安身，将来等到朝庭招安，报效国家，博得个封妻荫子，后世留名”。 二、义 《水浒传》中所写的“义”，在特定的环境中,具有反封建反压迫的性质,而不完全等同于儒家纲常伦理中的“义”。也可以说，它是绿林精神中的侠义。其表现为： 1.路见不平，拔刀相助。这是梁山好汉们自我标榜的筹码，也是梁山好汉们共同的人格追求。 2，“仗义疏财”。 如果说打抱不平是对被害者生存安全的援助的话，那么“仗义疏财”则是对他们物质上的援助。但归根结蒂，他们的“仗义疏财”却摆脱不了扩大势力、扩大影响，更加完好地保护自己的实际作用。 3，“勇武阳刚”之气。 梁山好汉们均为热血男儿，在他们看来“力拔山兮气盖世”的勇气是男人真正的美，但他们的这种美建立在个人英雄主人的人格崇拜基础上，同时也是儒家“男尊女卑”思想的翻版。 负面价值观： 诲盗说 金圣叹说这是一部诲盗书，在教人们怎么做强盗。这本书也的确写的是一群强盗。好汉们上梁山之前都犯过一些错，不是杀了人，就是抢了东西，而这些人没有接受法律的制裁，反而躲在山上继续做坏事。 暴力色彩 水浒中，暴力、血腥的场面非常多。例如武松非常残暴、非常血腥的血溅鸳鸯楼；还有开人肉包子铺的孙二娘，对过路的人狠下毒手，将其杀害并做成肉馅，包进包子里卖。这些都有恐怖、暴力的色彩。 5.谈谈聊斋志异中花妖狐媚的人物形象 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/45568be3e63a580216fc700abb68a98271feacff.html