日期：01/02/2016 1.罗马书3：21-31，律法与神的义之间的关系为何？包括你自己在内，世人都有罪，这罪如何得到解决呢？ 律法为的是证明神的义，神的义在律法以外显明出来。律法是要人知道自己是有罪的，人不可能靠守律法而得救，律法是说人当灭亡，在律法里人的罪已经定了。而神的义在律法以外显明出来是没有把我们当受的刑法，就是说：我们人亏欠神的，神没有要我们去偿还，而是差派了祂的独生子为我们受了刑罚。使人能免去神的刑罚。 世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。人当有神的形象与样式与荣耀，但因人范了罪荣耀便丧失了。相信耶稣基督的死乃是为世人赎罪的，人的罪便能够解决了。因为耶稣基督的救赎 2.罗马书3：21-31，“白白称义”是什么意思？主耶稣如何献上“挽回祭”？他献上挽回祭有何功效？对你个人有何意义？ 白白称义是指没有付上任何代价，是出于神的恩典，因耶稣基督的救赎，我们完全的罪人可以在地位上称义 挽回祭乃是耶稣基督将自己献上为我们赎罪，挽回了神的怒气。耶稣基督在死在十字架上，承受了神的愤怒，因此挽回了神的怒气。现在神以恩慈对待，那相信耶稣基督的人。 对我个人的意义在于，之前的我是在罪恶与死亡中，不知道审判的那天结果如何，现在得知耶稣基督将自己献上，神的忿怒平息了，不但如此，上帝还看我为无罪的了，身份得以改变 3.罗马书4：1-12，圣经用何实例来说明不因行为、不因割礼称义的真理？不因行为、不因割礼称义，对我们这些现代的非犹太人有何涵义？ 此段经文用了亚伯拉罕作为例证，证实了人的信心不在乎是否行割礼，因为亚伯拉罕在未受割礼之前，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。而他行割礼是作为因信称义的记号。 虽然亚伯拉罕有好的行为，因为亚伯拉罕的好行为，与对神诫命的顺服，都是他向神毫无保留之信心所结的果子；亚伯拉罕相信神的应许，相信神能带领他进入迦南美地，相信从他生出后裔。他就信了神的话，并且照着去行。 如今对我们这些非犹太人是一个恩典，亚伯拉罕是信心之父，他所行出来的，是他信心的表现，对我们的提醒是，不是说去行割礼就有信心了，而是要像亚伯拉罕那样，有信心的行为结出好的果子来。 4.罗马书4：13-25，如何解释罗马书4：15？你所信的神是怎么样的神？你所信的基督为你成就了什么？你如何为此感谢？ 哪里有律法，哪里就会带来神的愤怒，因为律法只能显明人的罪，上帝的应许也不会透过罪所应验。不是获没有律法就没有神的愤怒了，因为没有律法前罪已经存在了。 我所信的神是一位有恩典、有公义的神。恩典在于将耶稣基督赐给我免去了神的愤怒，让我能在读经、祷告中去认识祂，因为我原是在恩典之外，如今相信耶稣而能蒙受如此恩典。我要在赞美感谢我的神，将这恩典传给我身边的人。 5.罗马书3：21-4：25，细读、圈读，默想此段经文。用红色画出至少三节值得背诵的经节。 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。(罗3:23－24) 经上说什么呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」(罗4:3) 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/49f37a2c2cc58bd63086bd81.html