《三字经》的核心内容兼与《新三字经》之比较 《三字经》是儒家思想占据主流地位的传统中国社会众多的儿童蒙学读物里最著名、最典型的一种，且居于简称为“三百千”的《三字经》、《百家姓》、《千字文》之首。宋朝之后的读书人基本上由此启蒙，从而踏上了或得意、或失意的科举之路。读书人对于它是萦怀难忘的。在这样的大背景下，就连传统中那些通常认字无几，甚或目不识丁的底层百姓，起码也对“三字经”这个名称耳熟能详。《三字经》，这部有近千年历史的作品已经成为一种文化符号，走进了童年读物的行列，当代社会里继续传承民族文化中的精华。 《三字经》贯穿全篇的精髓有两个关键词：“教学”和“历史”。其中教学部分宣扬的刻苦治学、孝道、礼让等思想都是超越民族和时代的。《三字经》及其所传达的思想理念，既是中国的，又是世界的；既是传统的，又是现代的。不过，更重要的还是如顾静先生所言:”《三字经》三字一句的形式及言简意赅的内容——既语句简洁、抑扬顿挫，故而琅琅上口而易记易诵；又以短小的篇幅最大限度地涵盖中国传统社会的各种常识，提挈儒家文化的基本精神。通过《三字经》给予蒙童的教育，传统社会在一定程度上规定了一个人在社会化过程中建立起来的内在价值取向与精神认同。” 虽然《三字经》一直成为古代封建统治者和当代人民的最高代表们所推崇，也一直成为童蒙读物潜移默化地影响着中国人。但是在《三字经》中也有一些错误的论断，例如“人之初，性本善”并非孔子论断，诸子百家无人如此论断。孟子“人之向善”而非“本善”，荀子更是认为“人性恶”。西方文明也“人性恶”的千篇一律，因此才有三权分立，权利制约。”人之初，性本善”本为古人的向往，经过传诵却成事实，这是与实际情况相悖的。 而《新三字经》的重点则在于为振兴中华立志，有更多人生的箴言，更强调道德品格的修炼，包含了如何对待名利、成败、胜负、贫富、毁誉、正邪、清浊、友谊、礼仪等许多处世原则。 当中既有传统道德中最宝贵的要素，如“天行健、人自强”、“生有涯，知无限”、“成于勤，毁于惰”等等，又根据当前青少年存在的普遍问题，提出了非常切实的道德要求和行为守则，如“私欲烈，弊丛生”、“心怀公，百路通”，以及五讲四美的具体内容等等。 《新三字经》既包含古代传统文化精华，又具备新的时代气息。既有对古诗文名句的化用，又以白话的形式表述；既有社会经验的总结，又有人生哲理的提炼。语言生动活泼，又合辙压韵，十分优美。 《新三字经》的“新”，是既肯定时代和传统有着一脉相承的关系，又突出了时代精神。这种喜闻乐见的形式，传达着民族先进的世界观和道德价值观。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4d9a87c0aa00b52acfc7ca59.html