闲话《长恨歌》 《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇,也是唐代七言歌行体的精典之作,作品荡气回肠,宛转动人,使人百读不厌,给人以一次又一次的艺术享受。 对于《长恨歌》的主题,历来颇有分歧,大致有三种说法,其一为讽喻说,认为《长恨歌》通过唐玄宗与杨贵妃的故事,暴露统治者荒诞无耻的生活,反映中唐各种社会矛盾;其二为歌颂说,认为《长恨歌》歌颂了唐玄宗、杨贵妃真挚专一的爱情;其三为双重主题说,认为作品展示的爱情悲剧有其特殊性,作品在他们身上采集了谴责与同情,是怒其作孽,哀其可怜,那么《长恨歌》的主题究竟是什么?唐玄宗、杨贵妃究竟是什么样的形象?其实这并不重要,诗无达诂,历来如此,能给读者以丰富的艺术联想,这便是优秀文学作品的魅力所在。 多少年来评论倾向于唐玄宗是重色轻国的帝王,杨贵妃是娇媚侍宠的妃子,唐玄宗的荒淫无度,酿成了安史之乱,造成了悲剧的发生。对此笔者实不敢苟同,把唐代如此重大的社会问题仅仅归结于此,实有过于浅薄之嫌。 唐朝由盛转衰,安史之乱的发生,自有其深刻复杂的社会历史原因,拥兵自重,“普天之下,莫非王土,普天之下,莫非王臣”的唐玄宗,不管他处于何种地位,但他首先是人,对“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃,焉有无动于衷之理?“春霄苦短日高起,从此君王不早朝”也在情理之中。取消了例行公事的早朝,又为何不能说这是宫廷会议制度的重大改革呢?如果唐玄宗清正廉洁,洁身自好,不食人间烟火,起得比鸡早,睡得比狗晚,就可以挽狂澜于既倒,将盛唐定格于历史长河之中,这显然是可笑的。对于唐玄宗的形象,我们不能用孤立静止的方式去认识,而应该用系统的方式去考察,去认识。作品的可贵之处就在于作品表现了一代帝王丰富复杂的人性的丰富内涵。“后宫佳丽三千人,三千宠爱于一身”,“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝,天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”,他对贵妃的爱不可谓不专。在“渔阳鼙鼓动地来,六军不发无奈何”的紧急关头,玄宗竟也能果断地使“宛转蛾眉马前死”,我们也不能说玄宗不爱江山只爱美人。贪恋美色,人之本性,帝王也概莫能外,马嵬赐死也实属不得已而为之,可见,玄宗江山也爱,美人也爱,凡人所可以爱的或许他都爱,那又何谈迷色误国呢?那么安史之乱因何发生?唐玄宗又如何向西南出逃?杨贵妃究竟是不是红颜祸水?唐玄宗的历史地位该如何评价?那自然是历史学家的事,在此我们实在无权说三道四。 至于杨贵妃,作品中说因为其“天生丽质难自弃”,而“一朝选在君王侧”。从此,“姊妹兄弟皆烈士,可怜光彩生门户,遂令天下父母心,不重生男重生女”,杨家实在光彩荣耀,可细细想来,又实在令人心醉悲哀。贵妃贵在何处?她不过是统治者的玩物而已,没有起码人格可言,又何以为贵? 贵妃并非如《长恨歌》所言是“养在深山人未识,一朝选在君王侧”的明媒正娶的杨家小姐,其实是唐明皇第十八个儿子寿王瑁之妃,唐玄宗其实是她的公公,是唐玄宗横刀夺爱,还是扒灰所致,还是寿王瑁以礼相送,总之已是几易其主了,贵妃充其量就是一个可以随便当礼物相送的玩物,又何谈尊贵呢?因为贵妃“遂令天 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/58f1315e0622192e453610661ed9ad51f11d540e.html