为学
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《为学》原文及翻译 1、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 为：做。亦：也。 译：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。 2、人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 学：学问 之：助词，主谓之间，取消句子独立性 译：人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 3、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也； 资：天资，天分。昏：愚笨。逮：及，赶得上。 材：通“才”，才能。 译：我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。 4、旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。 旦旦：天天，每天。怠：懈怠。迄：到。乎：介词，相当于“于” 译：我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。 5、吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 敏：敏捷 屏弃：舍弃。异：差异。 译：我的天资聪明，加倍地高于别人；我的才思敏捷，加倍地高于别人；但舍弃 不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了 6、圣人之道，卒于鲁也传之。 道：学说，学问。卒：最终。鲁：反应迟钝，指曾参。 译：孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。 7、然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 用：功用。 之：的 岂：难道。 常：常规 译: 如此而论，昏庸聪敏的功用，难道是一成不变的吗？ 8、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。 鄙：边地，边远地区。 译：四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。 9、贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 语：告诉 于：对 何如：怎么样？ 译：穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，（你看）怎么样？” 10、富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 恃：凭借 译：富和尚说：“您凭借什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭碗就足够了。” 11、富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 犹：还。买舟：雇船。下：顺流而下 子：你。 译：富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 12、越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 越：及，到。自：从。还：回来。惭色：惭愧的神色 译：到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和 尚的脸上露出了惭愧的神色。 13、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。 去：距离 焉：加强语气的助词。 译：四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。 14、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉? 顾：反而 哉：表示反问语气，相当于“吗” 译：一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 15、是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。 是故：因此，所以 败：毁坏 译：所以，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠; 自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。 16、昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 限：限制。力：努力。倦：倦怠 译：愚笨和平庸，可以限制又不可以限制; 不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力取得成功的。 写法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。 第一段：提出为学难易可以相互转化的观点。 第二段：说明了成功与天资并无多大关系。 第三段：用蜀鄙二僧的故事，来论证“只要立志，终将难事变为易事”的深刻道理。 第四段：总结全文：为学贵在立志，实践才能变难为易。 这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。 文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5bc615f9a78da0116c175f0e7cd184254a351b5d.html