洛神赋赏析
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曹植《洛神赋》赏析 曹植的《洛神赋》借神话传说并加以浪漫主义的想象，塑造了一个美丽、纯洁而又多情的洛水女神的形象，写出了一个人神恋爱而不能结合的哀怨故事。以优美的辞藻，肆恣的笔触来刻画人物，以生动的修辞手法为其增色，更以哀婉含蓄的感情寄托其中，却不失其结构的严谨，使《洛神赋》成为千古名篇。 从形象刻画方面，洛神是一个有无及伦比的外貌、丰富复杂的思想感情和性格的理想化的形象。开始，最突出的是洛神的形态、外貌、服饰和动作。洛神的出现，首先从作者“从京师，言归东藩，背伊阙，经通谷，凌景山”经过跳跳的长路，在“日既西倾，车怠马烦”的时刻，,四周是如海的芝田。就在阳林信步闲走，放眼四望洛川流水，遇见一位丽人，“于岩之畔”。俯仰之间，只等一刻相遇。隔着洛水，茫茫一片，恍惚之间，似飞羽惊鸿，如在天游龙，荣华闪耀秋菊，华彩恰似春松。轻捷柔婉如轻云蔽月，飘忽轻盈似流风回雪，动态活泼的感呼之欲出。秋菊、春松之比赞美其仪态高贵，暗示了其品格的高尚的娴静庄重静态。远望一如“皎若太阳升朝霞”，近则“灼若芙菜出渌波”，极形象地写出了洛神的光辉灿烂和无比艳丽。其后，作者从细微之处落墨，从洛神的一举一动，一颦一笑，一缕青丝，明眸善睐等细微之处细致描绘，将一个完美无瑕的形象展示在人们面前。美人更有得宜的罗衣瑶碧，戴金翠缀明珠轻履华裾，悠游山林。 同时，洛神不仅面貌、身材、体态极美，且具有内在的智慧美和品格美。当君王向她表示了爱慕之情以后，洛神则表现得既多情而又明于1 / 3 礼度。她举起琼玉作答，指着水下所居约君王相会。当君王犹豫狐疑，“申礼防以自持”时，她摇曳徘徊，怅然哀啸。其后，“叹鲍瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”洛神以饱瓜星的无偶和牵牛星及织女星的分离来慨叹君王的寂寞独处，这就进一步表现了洛神的多情和善良。她忽而飘然起飞，忽而又在水而上轻步行走，好似要离去，却又返回。她含情脉脉，目光分外有神，玉颜更加光润。她有话而还未出口，已可嗅到她气息的幽香。活画出洛神的情态和内心活动。同时，顺其自然，君王的爱慕之情已到不能自持的地步。这时，他们的结合已成为必然趋势。 这一段描写又是上一段文字对洛神的描写的深化。接下来，笔锋一转，洛神要离去了。这时，洛神又恢复了神的身份。于是文势急转，写了这一对情人诀别的悲居场面。赋中描写了洛神将去时的众神的活动，造成了一种不可抵御的声势，这声势表明洛神及君王之间相隔着神及人的鸿沟。洛神的心情是矛盾痛苦的，她已“越北址，过南岗”，而又返回身来，徐徐陈说交接的道理。“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”，人和神的不同身份，使他们之间的爱情不得不断绝，翔丽而年轻的洛神竟不能享受爱情的幸福，全篇至此，恨怨俱集。于是洛神举袖掩面悲啼，泪水浸湿了衣襟。从此一别，再无相见之日，虽已相隔千里。心却怅然不忘。至此，一个形神完美，至情至性的女神的描写达到巅峰。 或是托物言志，或是寄情于景，又或记事抒怀，最终是为作者表达自己的思想感情服务的。美人喻很早就成为表明自己情操希望贤君垂青的形象。在本文中，神女及君王的相恋，更表明作者渴望及明君相知相守的倾向。然而，理想毕竟有现实阻挡，“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫2 / 3 当”这是洛神及君王的诀别，也是曹植及自己的美好理想诀别。在《洛神赋》中，洛神临别时向君王倾诉了衷情，清何悼说:“植既不得于君，因济洛以作为此赋，托词毖妃，以寄心文帝，其亦屈子之志也”。作者写洛神的美，就是在写理想，也是在写自己，是作者在现实生活中情绪的反映。其中所表现出来的对意中人的爱慕、追求、仿徨、忧惧，不能如愿的痛苦，忠诚的表白，恰可以映射作者的心境。洛神越是完美，爱情越是美好，更能表现出一种反差，形成一种更强烈的悲剧性，更能表明曹植不得于君，郁郁寡欢的思想。 从语言形式及修辞上来看，它是一篇抒情赋，也使用了铺排手法，对描写对象生动具体的描写，而铺排又不大量集中，这就避免了繁冗和矫饰，而保持了赋体的凝重、富丽的艺术特色。它的语言，华美而不艰涩，文章波澜起伏，错落有致。再加上蕴积颇深的思想内容，就使这篇赋成为赋中的优秀作品。钟嵘曾指出曹植的艺术风格“骨气奇高，词采华茂”。柔清丽质，哀怨蕴结。赋的感染力不仅通过描写语言的铺排，也通过人物形象和故事，使抒情和描写紧密地结合在一起。全文结构十分严密，六个部分环环紧扣，情节波澜起伏，步步加强抒情气氛，最后涌出高潮，末段虽系尾声，却决不可少，并且篇终而余韵未尽。《洛神赋》所具有的结构美在同类赋作中也是少有的。 《洛神赋》的故事人物形象鲜明生动，具有个性，其中的描写更富于抒情性，情节贯穿始终，在形象、感情、结构和文体等方面独树一帜，垂范后代。 3 / 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/608e33d3b81aa8114431b90d6c85ec3a86c28b6b.html