《枫桥夜泊》别解 唐代张继的《枫桥夜泊》一诗共28个汉字：�� 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。�� 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。�� 长期以来，对这首诗较为流行的解说大体是这样的：月落了，乌鸦在啼叫，寒气阵阵，秋霜布满了天空。伴着江边的枫树，对着江中渔家的灯火，思乡的忧愁令人难以入眠。半夜里，姑苏城外寒山寺沉闷的钟声响起，悠悠地飘进了船舱。�� 虽然“诗无达诂”，但基本的艺术真实也是需要的，在读这首诗的时候，人们常会有这样几个疑问：�� 1�� 张继这首诗的原题是《夜泊松江》，到了北宋时，才被人改名为《枫桥夜泊》。“松江”怎么会被改为“枫桥”的？�� 2�� 同是“月落乌啼”四个字，为什么在刘禹锡的诗里却解释为凌晨的描写？“月落乌啼”到底该作何解释呢？�� 3�� 繁霜是凝于地的，怎么会“秋霜布满了天空”了呢？“江枫渔火对愁眠”一句应当如何作出合乎语法的理解呢？�� 4�� 寒山寺会在子夜三更打钟吗？�� 这些疑问，有的是著名的公案，比如“钟声”问题，有的则是笔者多年来的困惑，如鲠在喉，必欲解之而后快。现分别陈之，正说也好，戏说也罢，都是一家之言，谨祈方家指正。�� 一、 何时乌啼？�� 由动物神经生理学得知，控制禽类鸣叫的神经系统，在自然情况下，主要受循环激素水平影响。而循环激素水平又受到体内昼夜节律及光照的调控。只要不受到光线或者其他骚扰，大部分禽类的鸣叫活动限定在白天（乔治?阿尔曼主编《神经科学百科全书》，上海科学技术出版社1992年版）。也就是说，在夜里，只有受到光线刺激或惊扰的禽只，才会鸣叫。例如，王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”山鸟是在“月出”而不是“月落”的情况下鸣叫的。“半夜鸡叫”，是鸡在半夜受到不正常的骚扰才叫的。�� 在中国的古代神话中，太阳里面有三足乌，月亮中有兔。所以，常用“乌”作为太阳的代称；用“兔”作为月亮的别称。成语“乌飞兔走”，比喻的是日月运行。“乌飞”是比喻太阳正在升起，人们仿佛看到太阳中的三足乌在展翅飞升；而“乌啼”则是比喻太阳即将升起，人们虽然未见太阳，却仿佛感到太阳中的三足乌在振翅欲鸣。张继用“月落乌啼”描写月亮已西沉，旭日即将升起的凌晨景象。�� 唐代另一位诗人刘禹锡，也用“月落乌啼”来描写凌晨。他在《踏歌词四首》（其三）中写道：“新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。”按照《唐诗鉴赏辞典》的解释，这首诗描写男女对歌共舞。“月落乌啼云雨散”是说他们歌舞竟夜，直至天明才散去。“游童陌上拾花钿”是说，孩童在路上可 以拾到人们跳舞时落下的饰件。在刘禹锡的诗中，“月落乌啼”不是说子夜三更月亮落下，乌鸦啼叫，而是描写明月已坠西，旭日将东升。可见，在唐代，用“月落乌啼”来描写月落、日欲升的景象，并不仅是张继一人。�� 二、 “霜满天”描写的是什么？�� 诗中“霜满天”不是描写“秋霜布满了天空”。一则，霜华凝于地而不在天；二则，在古汉语中，“霜”字除指称“露结为霜”的这种物质外，还借喻霜白色。如“霜鬓”，形容两鬓变白；“霜刃”，是指刀剑之刃白如霜。据此可知，“霜满天”是形容满天朦胧、晦白如霜的景象。�� 不过，在没有太阳、没有月亮的凌晨，怎么会有满天朦朦、晦白如霜的景象呢？仔细研究后发现，这种景象居然只出现在“月落乌啼”那样的“明月西沉、旭日将升”而同时高空有云的时段。由天文学可知，当月球运行到同太阳黄经相差180度左右的位置上、月升之时，日将落；月落之时，日将升，“日月相对曰望。在阴历每月十五日前后”。而十五的月亮西落之时，恰是旭日即将东升之际。此时，明亮的圆月虽已西沉，云层所反射的月光却使西面天空泛出晦暗的白色；同时，即将升起的太阳，使东方显出“鱼肚白”。于是，东方和西方的天空都是朦朦的阴晦昏白。�� 在这首诗中，诗人生动地用“月落乌啼霜满天”描写明月西沉、旭日将升、天穹朦胧一片如染霜的景象。�� 三、 对“江枫渔火对愁眠”的解释�� 早就有人提出：江枫渔火怎么能对愁眠？于是，有些研究者就说，“愁眠”是寒山寺对面的山名；不过，随之就有学者认为：这种说法过于牵强附会，应该把“江枫”和“渔火”二词拟人化，此句被这样解释：江枫与渔火和“有羁旅之愁的睡眠”的旅人相对（施蛰存《唐诗百话》）。然而，这样的解释在语法上和理解上造成了混乱：如果拟人化了的江枫和渔火（主语）是对着睡眠的旅人，那么，句中的“眠”就同句子的主语分离了；反之，如果句中的“眠”同句子的主语相关，那么，“眠”就同旅人无关。�� 其实，在汉语中，“愁”字除作“忧愁”解释外，用于描写景象时，“愁”字是形容景象的惨淡、阴暗不明，如：“愁云”、“愁雾”。而“眠”字除作睡觉解释外，还可解释为仰卧、横放。这样，“江枫渔火对愁眠”表达的是：江枫与渔火，仰对着阴晦不明的天空。�� 此外，“枫”字不单是指秋叶艳红的枫香树。在古时，“枫”在江南一带是泛指树叶有叉歧者（即树叶有叶裂。见《辞海》1979年版）。也就是说，诸如青桐、鸡爪槭、山楂树、马褂木（鹅掌楸）、檫木等等树木的树叶有叉歧（叶裂），在古代江南一带多被呼为“枫”。�� 由于“江枫渔火对愁眠”句中的主体是江枫和渔火，因此，该句宜作如下解释：江边的树木和江中的点点渔火，静静地仰对着阴晦不明的天空。�� 四、 寒山寺在子夜三更打钟么？�� 在诗的后半首中，费解的是“夜半钟声”。不少人的理解是，夜半就是子夜三更，就是夜里十二点钟。按照这样的解释，必然得出寒山寺在子夜三更打钟的结论。然而，在汉语中，“半”字并不是唯一地解释为二分之一。通常，在表达感受时，“半”字不是表示二分之一，而是具有“不完全”的含义。例如：“他惊讶得半天说不出话来。”这里的“半”字就不是作为二分之一解释。《唐五代词选集》（黄进德选注）中，对“花外寒鸡天欲曙”作注说：“谓鸡因天寒而提早司晨，犹‘夜半寒鸡’。”此处的“夜半”是指天欲曙的凌晨。可见，“夜半”具有“夜已残”、“夜将尽”的含义。有了这样的理解，就可以知道，“夜半钟声”与“夜半寒鸡”中的“夜半”，表达的都不是子夜三更，而是以“夜半”的感觉，来泛指那种万籁俱寂、晦暗不明的凌晨。�� 此外，史载：旧时官府禁止一般人夜间在外行走，谓之“夜禁”。“其夜禁之法：一更三点，钟声绝，禁人行，五更三点，钟声动，听人行；有公事急速及丧病产育之类，则不在此限”（《辞源》“夜禁”条）。唐韦述《西都杂记》中有例。一更三点是什么时候呢？古代用铜壶滴漏计算时间，一夜分为五更，一更分为五点，每更相当于现代的两个小时。一更三点相当于现代的晚上九时左右，五更三点相当于现代的早上五时左右。也就是说，在古代，晚上九时之后是不打钟的，到了早上五时左右，就“钟声动”了。�� 感谢您的阅读，祝您生活愉快。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6277a9ee81c4bb4cf7ec4afe04a1b0717ed5b3e6.html