浅析《弃妇》的文本含义 作为象征派诗歌，李金发的《弃妇》向来被认为是晦涩难懂的，也正因如此，对其的理解也是各种各样的。以下，笔者将通过对文本进行直接的分析，探究本诗的原始意义。 诗歌首句“长发披遍我两眼之前”直接交代了弃妇的处境。在封建社会，妇女的发式一般分为两种，一种是垂于脑后，一种是挽在脑后。垂于脑后表示妇女尚未出嫁，依然居于家中，此时妇女的社会位置是女儿，而挽在脑后表示妇女已经出嫁，居于夫家，此时妇女的社会位置是妻子或母亲。弃妇的头发是披散在眼前的，并不属于以上两种情况，这样就暗示出弃妇的现实处境：被家人和环境所抛弃，在社会中全无位置。接下来诗人写到“遂隔断了一切羞恶之极视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡”，由这两句诗可见，社会在抛弃了弃妇的同时，还落井下石，将许多的丑恶堆到了弃妇的面前。对此，弃妇并未反抗，只是将头发遮在眼前，希望以此“隔断”眼前的一切。这种做法无疑透露出弃妇不敢反抗，只能以自欺欺人的方式面对现实的软弱心理。很显然，弃妇的做法是徒劳的，披散的头发并未起到任何作用，“黑夜”与“蚊虫”依然“联步徐来”，轻易的“越此短墙之角”，来到弃妇的“耳后”，同时进行了狂呼。值得注意的是，“黑夜”与“蚊虫”在常人看来并不可怕，反而觉得他们安静或渺小，如此事物为何会在在弃妇的“耳后”造成狂呼的效果那？其中的关键在于一个“徐”字。缓缓靠近的事物总会在无形中给人以压迫力，使人不自觉的紧张，当这种压迫力或紧张达到顶点的时候，即使是再小的响动也会对人造成巨大的影响。此时的弃妇就是面临这种状况。被社会抛弃本来就使弃妇的内心彷徨且紧张，此时“黑夜”与“蚊虫”“徐来”进一步将她的紧张情绪提升，等到越过短墙来到耳后的时候，弃妇的紧张情绪到达了顶点，因此，“黑夜”与“蚊虫”即使没什么“威力”，仍旧使得弃妇觉得耳后传来狂呼。后面的“如荒野狂风怒号，战栗了无数游牧”进一步说明了“黑夜”与“蚊虫”对弃妇的影响，也从侧面反映了弃妇内心之中紧张与彷徨的程度。 经过一段时间的思考，弃妇似乎觉得一味的忍受并无益处，于是她开始寻找从痛苦中解脱出来的办法。她最先想到的就是求神拜佛。于是弃妇开始用草木进行占卜，想要以此与神佛或上帝取得联系，然后从他们那里获得解脱。但不幸的是，且不说神佛，即使是号称能救赎万物的上帝也不能为她指出解脱的道路，她只能继续在毫无出路的困顿空谷中徘徊。在求神拜佛无果后，弃妇开始向现实求助。于此，她选择了倾诉。相较于普通人的倾诉，弃妇的倾诉对象十分奇怪，它们分别是“游蜂”和“山泉”，弃妇为什么会选择这样的对象进行倾诉那？这当然与弃妇的现实处境有关。身边的人连她本身都无法接受，更何况是她内心的苦楚那。除此之外，弃妇之所以选择“游蜂”和“山泉”作为倾诉对象，是因为它们有一个共同的特点，那就是它们最终会消失无踪，弃妇想通过对它们进行倾诉，使得烦恼能随它们最终一起消失无踪。当然，这样的想法纯粹是弃妇的一厢情愿，游蜂带不走哀戚，随山泉而去的也只有红叶，“弃妇的隐忧”最终留了下来，缠绕其身，充斥在举手投足之间。倾诉不成，弃妇的烦恼不断堆积，从中逐渐生出了怨恨来。于是，弃妇开始抱怨：“夕阳之火”徒有虚表，你为何不将我的烦闷烧成灰烬，让它脱离我身，附在“游鸦”的羽毛上，然后随它而去？直到此处，弃妇的想法似乎与之前没什么不同，都是想让烦恼随着事物而去。但接下来的两句，却表现出了超越以往的高度。“将同栖止与海啸之石上，静听舟子之歌”，附着着弃妇烦恼的“游鸦”飞到海边，站在大石头上休息，同时静静的听着海啸声和“舟子之歌”，以之净化附带的烦恼。以往的弃妇只是想让烦恼消失，但却忘记了烦恼回归的可能，针对这个问题，弃妇希望通过海啸声所传达的博大精神和舟子之歌所传达的平静的意境来净化烦恼，使之彻底的消失，这样的想法充分反应出了弃妇精神及心理的成长。 全诗的最后一段与之前拉开了比较大的时间跨度，在这段时间当中，我们并不知道发生了什么事情，但最后有两件事情可以确定，一是弃妇老了，二是弃妇的心彻底坚强了。面对死亡，弃妇不为所动，能悠然的面对。而对于世间的苦难，弃妇更是横眉冷对，不再受其影响，哪怕面对在大的困苦，她也不会为之留下一滴眼泪，作为世间的点缀。 通过对诗歌的分析可以发现，本诗并非力图表现妇女被抛弃之后悲惨生活，而是着重变现妇女被抛弃之后的心理变化，即从软弱到抗争再到坚强的过程。自五四以来，弃妇的形象经常出现在文学作品当中，这些作品大多是直接表现妇女被抛弃之后的生活境遇，很少有触及弃妇的内心世界的。相较于这些作品，李金发另辟蹊径，跟具时间的变化，描写不同时期弃妇的心理变化。李金发的《弃妇》不仅补全了当时弃妇的题材，而且为以后的写作提供了思路和视野。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/66ea3ffff405cc1755270722192e453610665b6a.html