龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 乌珠穆沁地区过本年仪式变迁 作者：苏日太 来源：《青年文学家》2014年第08期 摘 要：乌珠穆沁部落至今在内蒙古锡林郭勒盟东、西乌珠穆沁旗两个旗，还有一些在锡林浩特和兴安盟科右中旗。本论文以作者调查的西乌珠穆沁旗为例抒写。西乌珠穆沁旗位于锡林郭勒盟东部，大兴安岭北麓，以东乌珠穆沁旗、扎鲁特旗、阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、林西县、克什克腾旗、锡林浩特等期限为邻。主要以畜牧业生产为基础，近几年随着工矿开发第二产业在不断地发展。西乌珠穆沁旗（以下为西乌旗）至今还保存着游牧生活，其文化保存可谓完整。过本年是蒙古族传统文化的一部分。 关键词：乌珠穆沁部落；过本年 作者简介：苏日太（1990-），男，蒙古族，内蒙古锡林郭勒盟人，内蒙古大学民族学与社会学学院2012级民族学专业硕士研究生，研究方向：发展人类学。 [中图分类号]：G07 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2014）-08--01 一、过本年 过本年是乌珠穆沁部落传统文化的一种。本年又称为本命年。在乌珠穆沁按十二属相的虚岁计算年龄，凡13岁、25岁、37岁、49岁、61岁、73岁、85岁等本年时举行仪式。但是到97岁以上本年就不举行过本年仪式。长辈本人到99岁以上就故意隐瞒自己的年龄。 过本年时准备一套蒙古袍，去寺庙或乌者齐 家看好日子。以前是家里的老人自己就能看好日子，同时还看时间。笔者认为过本年中有两种。第一种是13、25、37、49岁人过本年时看好日子，在家里举行简单的仪式，弟弟妹妹之类的晚辈前来送礼物给过本年。在家过完后到长辈家“拿本年”。第二种是61、73、85岁人过本年时，他们是被动态的状态，主要由孩子们主动给老人过本年。在这种情况中有的还会有小的那达慕。61岁以上人过本年时还会回赠礼物（意为拿我的年龄）。 13岁孩子过本年时父亲赠送去掉了“布都日海” 的羊胸杈等；母亲赠送装满馃子、奶食、当过的瓷碗。去长辈家还会得到瓷碗和羊胸杈。25岁时还会得到羊胸杈，指给的一只（头）牲畜，以前还会得到套马杆、马鞍之类的生产工具。61岁以上老人会得到蒙古袍、靴子、丝绸等礼物。 这两种类型的最主要差别在与主动与被动。49岁及以下过本年人主要还是自己准备仪式，仪式很简单，几位老人过来，还有一些晚辈到场，到指定时间拜老人收礼物，晚辈送礼物龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 时自己坐着就行了。晚辈送礼物时从大儿子开始依次送。在家过完后去老人家“拿本年”。61岁以上过本年的人不用自己准备，由儿女们主动准备。儿女们还会准备回赠的礼物。这也说明了这位老人已经有了比较高的社会地位，成了晚辈恭敬的对象。晚辈们送完礼后会得到银碗里满满一杯酒，蒙语叫“都仁”，意为满。在乌珠穆沁地区过本年不会专门邀请亲戚朋友，而是晚辈们过来问时间，再传给其他人。 给过本年人的礼物：羊胸杈、瓷碗、牲畜（热性）、蒙古袍、丝绸、毯子、靴子、衣服等。回赠的礼物：瓷碗、砖茶、方糖、奶食品等。 二、作为强化仪式的过本年 乌珠穆沁地区人少地广，牧户家居住散落。冬天雪大、交通工具不发达，所以过本年时很多人早一天出发，过本年前一晚上来的人会小聚一场。亲戚朋友来自四面八方，有的在一个嘎查，有的在很远的苏木，所以亲戚之间来往的机会甚少。 人的一生很短暂，没有几次重要的仪式。婚礼是一生中最主要的一个仪式，其次就是过本年。过本年时亲戚朋友尽量前来，有的实在来不了也派一个代表。在一个老人的过本年仪式上亲戚基本上全部到场，这对乌珠穆沁人来说是一个再好不过的机会。一年生产生活繁忙，交通不发达的缘故，亲戚之间来往很少，就算是过年也是去不了一些远的亲戚家。所以老人过本年是亲戚之间关系加强的最好机会。年轻一代过本年基本上是在家简单过，但会到每一个亲戚家去“拿本年”，这是对年轻人来说，认识亲戚和加强亲戚之间关系的好机会。 作为强化仪式的过本年是乌珠穆沁人认识亲戚、加强亲戚之间的关系、结识更多朋友的好机会。这也是过本年这种传统文化的最主要功能。 三、过本年仪式的变迁 今年来西乌珠穆沁旗经济社会发展迅速，现代化速度也是很快，在市场经济的引导下畜牧业和第二产业得到了很好的发展。全旗GPD从2006年的19.04亿元 增长到2011年的88.7亿元 。这也带来了巨大的社会变迁。 礼物的变迁更是没的说。几乎全是人民币。笔者调查中发现，参加25岁本年的人所送的礼金从100元到1000元不等。现代25岁左右的人几乎是大学生或大学刚毕业者，其没有经济来源，还是在依靠父母。如此巨大的支出也给每家带来很大的困难。笔者调查了一位24岁男子，其在去年冬天参加了朋友同学的25岁本年有二十几次。一次100元计算的话也有两千多元了，但父母还去别人的本年。每个家庭一冬天参加过本年的礼金都超出了2万元。 这是市场经济影响的结果。过本年是一个传统文化，是一个人生命中几次重要的阶段性仪式。原本文化现象成了人们最苦恼的问题。 四、结语 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 过本年是蒙古族传统文化的一部分。在乌珠穆沁地区至今还残存着这种文化现象。笔者认为这是一种强化仪式。过本年活动为机会，亲戚朋友相聚一起。笔者认为，乌珠穆沁地区本年仪式有两种，一是“拿本年”，二是“过本年”。如今乌珠穆沁地区过年文化有了很大的变化，一种纯洁的仪式成了人们“发财”的途径。 我们应该唤起社会对文化的正确认识，这样才能更好地保护和传承传统文化。传统文化是几千年的精髓，在现代化的过程中应得到正确的认识和发扬。 注释： [1]乌者齐：在内蒙古地区盛行的看日子、看病和主持仪式的人。 布都日海：胸骨柄。 [2]《2007年西乌珠穆沁旗政府工作报告》 [3]《2012年西乌珠穆沁旗政府工作报告》 参考文献： [1]《西乌珠穆沁旗志》编纂委员会编：《西乌珠穆沁旗志》，内蒙古文化出版社，2003年。 [2]罗卜桑悫丹：《蒙古风俗鉴》（M），内蒙古人民出版社，1981年。 [3]高.阿日华：《乌珠穆沁蒙古人》（M），内蒙古人民出版社，1998年。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7ec015b530126edb6f1aff00bed5b9f3f80f721e.html