庖丁解牛_原文及翻译

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庖丁解牛_原文及翻译

原文

庖(páo)丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦(yǐ )(5),砉(xū)然(6)向然,奏刀騞然(7),莫不中音。合于《桑林》(8)之舞,乃中《经首》之会(9)。

文惠君曰:“嘻(10),善哉!技盖(:盍)(11)至此乎?”

庖丁释刀对曰:“臣之所好者道(12)也,进(13)乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇(14)而不以目视,官知止而神欲行(1)。依乎天理(16),批大郤(17),导大(18),因其固然(9)技经肯綮之未尝(20),而况大軱(gū)(21)!庖岁更刀,(2)也;族(23)庖月更刀,折(24)也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发(25)于硎(xíng)。彼节者有间(26),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎(7)其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族(2),吾见其难为,怵(29)然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋(huò)(30)然已解(2),如土委地31)。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志(32,善刀(33)而藏之。” 文惠君曰:“善哉,吾闻庖丁之言,得养生(34)焉。” 注释

(5)踦(yǐ ):支撑,接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿,用膝盖抵住牛。

(11):同“盍”,亦即“何”,何,怎样。

12)道:天道,自然的规律。 (13)进:超过。 14)遇:会合,接触

15)官知:这里指视觉。神欲:指精神活动。 (6)天理:指牛体的自然的肌理结构。 17)批:击,劈开。郤:空隙。

(18)导:顺着,循着,这里有导入的意思。窾(kuǎn):空。 (19):依。固然:指牛体本来的结构。

2)技经:犹言经络。技,据清俞樾考证,当是“枝”字之误,指支脉。,经脉。肯:紧附在骨上的肉。綮(qìng):筋肉聚结处。技经肯綮之未尝,即“未尝技经肯綮”的宾语前置。 (2)軱(gū):股部的大骨。 (22)割:这里指生割硬砍。 23)族:众,指一般的。 (24)折:断,指用用刀折骨。

25)发:出。硎(xíng):磨刀石。 26)节:关节。间:间隙。

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(27)恢恢乎:宽绰的样子。

(28):(筋骨)交错聚结处。

(9)(chù)然:害怕的样子,这里指小心翼翼的样子 (30)謋(huò):骨肉分离的声音

31)委地:委:卸落,坠下。散落在地上 (32)踌躇满志:悠然自得心满意足。

(33)善刀:善通“缮”,修治,这里是拭擦的意思。擦拭刀。 (34)养生:指养生之道。 译文

有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着 的地方,都发出皮骨相离声,进刀时发出(读‘huo’)地响声,这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说:“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”

厨师放下刀子回答说:“臣下所喜好的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候,(对于牛体的结构还不了解),(看到的)没有不是全牛的,(和一般人所见一样)。三年之后,(见到的是牛的内部肌理筋骨),再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀,因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的,但是刀刃没有厚度,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地(游刃有余)了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此,可是每当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光集中,动作放慢。刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。 梁惠王说:“好啊!我听了你的话,学到了养生之道啊。”[1]

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