宋代佛教版画多种多样，发展相当繁荣。经咒形式的版画仍有存在，如敦煌所见及苏州瑞光寺塔所见的《大随求陀罗尼曼荼罗》经咒等。独幅画有北宋雍熙年间的《弥勒坐像》，上题“待诏高文进画”，又有《文殊骑狮像》、《普贤骑象像》及《灵山变相》共四幅，都是在宋代时由日本僧人离中国后带回日本的。另外，现存日本的南宋版画《如意轮观音菩萨坐像》日本摹刻本，可以看出原刻本一定相当精美。 辽（公元907—1125年）是契丹族在中国北方建立的政权。在应县释迦塔中发现了漏印套色版画《南无释迦牟尼佛》一式三幅；独幅版画《炽盛光九曜图》及《药师琉璃光佛说法图》，均篇幅较大，印后手绘敷彩。《契丹藏》也在此首次发现，是辽在燕京刻印的官版《大藏经》，全用汉文，由刻工穆咸宁等四人同雕。《大法炬陀罗尼经卷第十三》卷首刻有《弥勒菩萨说法图》；《中阿含经卷第三十六》、《大方广佛华严经卷第四十七》也刻有版画。 西夏（1038—1227年）是党项羌人建立的政权，共传十帝，都城在兴庆府。中国国家图书馆于1929年入藏的西夏佛经有一百多种，其中元刻西夏文《现在贤劫千佛名经》中，有一幅杂裱的他经木刻版画《西夏译经图》，表现了在西夏惠宗秉常时期（1068—1086年），皇帝与皇太后亲临译场，由白智光主持将汉文佛经翻译成西夏文的情景。画面上有多处西夏文题记。但版画刊印的具体时间不详。由于到元代时，佛经翻译工作才告完成，故元代时才有刻《西夏文大藏经》的事。 1276年元军进入临安，萨迦任命僧人杨琏真佳主持江南宗教事务，在杭州路大万寿寺任命僧录管主八主持刻印佛经事务。《碛砂藏》始刻于宋，但版画实为元代大德（1297—1307年）年间所刻，共有八种画面轮番使用。画面具有尼泊尔佛教艺术及藏传佛教萨迦派艺术特征，面目一新，与传统的宋刻佛经扉画风格迥然不同，极富装饰趣味。管主八还主持刻印了《西夏文大藏经》、《慈悲道场忏法》、《悲华经》等。回鹘文《八阳神咒经》版画也刻于此时。 清代统一了全国各少数民族，其中蒙古和西藏尤具重要地位。清政府为了维系民族团结，十分尊重少数民族的宗教信仰。最早的藏文《大藏经》于元至大（1308—1311年）年间刻于西藏日喀则的奈塘寺，但已无存。印经地点以德格印经院的刻本最为著名。位于四川省甘孜藏族自治州的德格印经院，创建于清雍正七年（1729年），其刻经规模宏大，现藏经版217,500块，分总集、全集、医药、历算、语文、诗词、史地、经论8类178种，另有独幅佛教版画29种。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8d389ca091c69ec3d5bbfd0a79563c1ec4dad77b.html