《种树郭橐驼传》文白对译 郭橐驼，不知始 何 名， 病 偻， 隆然 伏 郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下 行， 有类橐驼者， 故 乡人 号之 “驼”。驼 闻之 曰：“甚 走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很 善， 名我 固 当。” 因 舍 其 名， 亦自谓 好啊，给我取这个名字当然很恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起 “橐驼”云。 “橐驼”来。 其 乡 曰丰乐乡，在长安 西。 驼 业种树， 凡 长安 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种 豪家富人为观游及卖果者， 皆争 迎 取养。 植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。 视 驼 所种树，或 迁徙， 无 不活， 且 硕 茂， 蚤实以 大家看到橐驼种的树，即或移植， 没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又 蕃。他 植 者虽 窥 伺 效慕， 莫 能如也。 早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。 有 问 之， 对 曰；“ 橐驼 非能使 有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使 木 寿且孳也， 能顺 木 之天， 以 致其性 焉尔。 树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大 凡植 木 之性， 其 本欲舒， 其培 欲平， 其 土欲 故， 凡种植树木的方法是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给 其筑 欲密。 既 然 已， 勿 动 勿 虑， 它捣土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后 去 不复顾。 其莳也 若 子， 其置也 若弃， 离开时可以头也不回。将它栽种时就像抚育子女一样细心，把它种完后就像丢弃 则 其 天者 全 而 其 性 得矣。 它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。 故 吾 不害 其 长 而已， 非 有 能 硕 茂 之也； 所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍； 不抑 耗 其 实 而已， 非 有 能 蚤而蕃 之也。 只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。 他 植 者则不 然， 根拳 而 土易， 其 培之也， 若 不 别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土； 培土 如果不是 过焉则 不及。苟 有能 反是者，则 又爱之太恩，忧之太勤，旦 视 过分就是不够。如果有与这做法不同的， 又爱得太深，忧得太多，早晨去看 而 暮 抚，已去 而复顾， 甚 者 爪其肤 以验 了， 晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查 其 生 枯， 摇 其本以观其 疏 密，而 木之 性 日以 它是活是死， 摇动树干来观察栽得是松是紧， 这样树的天性就一天比一天 离矣。 虽曰 爱之，其 实 害之；虽曰 忧 之，其 实 仇 远离了。这虽说是爱它， 实际上是害它，虽说是担心它， 实际上是仇恨 之。故 不我若也。 吾又 何能 为 哉！” 他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？” 问 者曰：“以子之 道， 移之 官 理 可 乎？”驼 曰：“我 问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我 知 种树 而已，官 理 非 吾 业也。然 吾居 乡， 见 长人者 只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官 好 烦其 令， 若 甚怜焉， 而卒 以 祸。 旦 暮 的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。早早晚晚那 吏来而呼曰：‘官 命 促 尔 耕， 勖 尔 植， 督 尔 获， 些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割， 蚤 缫 而 绪，蚤 织 而 缕，字 而 幼孩，遂 而 鸡豚。’ 早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’ 鸣鼓而聚 之， 击木而召 之。 吾 小人 辍 飧饔以劳 一会儿打鼓 招聚大家，一会儿鼓梆 召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招 吏者，且 不得暇， 又何以 蕃吾生 而 安吾性 邪？故 待那些小吏 尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺， 人心安定呢？所以 病 且 怠。 若 是， 则 与吾业 者 其 亦有类 我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似 乎？” 的地方吧？” 问者嘻曰： “不亦善夫！ 吾问养树， 得 养人 术。” 问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把 传其事 以为官 戒 也。 这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8d570726b91aa8114431b90d6c85ec3a87c28bfc.html