古典诗词鉴赏期末论文 《梦游天姥吟留别》简析——徜徉在幻境与现实中的李白 时间追溯到唐玄宗天宝元年（742年）。 彼时的李白，已经年过不惑，在长安也算混得了一席之地，并且还因为诗文结识要好的朋友——贺知章和玉真公主。正是这两位好友的交口称赞为李白带来了一次机会——被玄宗召见，并且凭借自己扎实的才学和深刻的见地博得了玄宗的赏识，供职于翰林院。此后，更是凭借出色的表现，获得了玄宗的宠信和厚待。 然而所谓物极必反，李白高傲的性格也注定他无法在这个明争暗斗的皇宫中扎根立足。几乎是在同年，李白便厌倦了在宫中做侍奉翰林的御用文人的生活，沉湎饮酒，曾在醉中起草诏书，引足令高力士脱靴。李白的得宠原本就令百官嫉妒，这些行为更是招致不少憎恶。最终在高力士等人的谗言之下，李白逐渐被玄宗疏远，直到天宝三年（744年），李白被玄宗赐金放还，结束了这一次短暂的政治经历。 离朝的李白，继续自己壮游的生活，于同年来到洛阳。值得一提的是，正是在这里李白与杜甫初次相见，并相约游于两宋，一起寻仙问道。同年秋，李杜二人在梁宋与高适相遇，三人志趣相投，畅游甚欢。同年冬，李白来到齐州，在紫极宫从高如贵受道箓，成为了一名正式的道士，求仙问道取得了完满的结果。次年，李白寓居东鲁家中，再次与杜甫相会同游，交往十分密切。这也是李杜二人最后一次相见。此后，李白继续南游。本诗（又作《梦游天姥山别东鲁诸公》）即作于李白离开东鲁即将南游吴越之际。 这是一首典型的记梦诗，也是一首游仙诗。如前所述，李白这时已经是一位正式的道士，不难认为诗中大量奇幻的描写取材于李白寻仙问道的经历、对仙术的痴迷。其实这首诗中描写的奇幻经历不正是一个人访问神仙的经历吗：一开始听说天姥山如同瀛洲仙境一般，高大巍峨而又缥缈奇幻，便心生向往，进而直接在梦中一夜跨过千山万水，抵达天姥山下。（值得注意的是：为什么李白没有直接“飞上”天姥山顶？或许这正是李白对神仙的敬畏，只有虔诚地登上山去，才是求仙问道的不二法门。）之后李白的“梦中登山之路”逐渐由现实变为幻境，在千岩万转中，忽然惊喜地发现迷花倚石——仙境近在眼前。然而仙之人并非说见就见，即使到了人家门口，总还是要再费一番周折：熊咆龙吟，云欲雨，水生烟，电闪雷鸣，然后才得以石扉洞开，最后在日月照耀的金银台之上，神仙方才露出尊容。李白在震撼之中惊醒，在百般无奈之下又回到现实之中，又想起自己刚刚作别的东鲁的朋友们，那些快乐时光和这奇幻的梦一样，匆匆逝去，难以复来，沉醉这些快乐，倒还不如骑着白鹿去名山游历。不过，凡此一切，也要比摧眉折腰事权贵，使不得开心要好得多！ 这首诗充分展现了李白丰富的想象力。没有人知道仙境究竟是什么样，（尽管李白自己虽然是道士，但他也并没有把这些画面置于现实，而是放在梦境里。）但是他真地把自己心中的仙境写了出来，而且语言极为丰富，不但有视觉上的，还有听觉上的，以及各种夸张的描写，可以说是绘声绘色，充满了浪漫主义的色彩。同时，注意到这是一首古体诗，在形式上也是长短句相间，兼用骚体，不受格律的束缚，在音律上亦和谐多变，两句、四句换韵，十分自由，这不得不说是李白自由性格的体现。而结尾更是直抒胸臆，李白再次面对现实，表达了自己对权贵的藐视和对自由的向往。可以说整首诗始于现实，展开于想象，最终又在现实中得以升华，展现了李白的傲骨。 诗在幻境与现实中穿梭，李白本人不也是在幻境和现实之间穿梭吗？四处游历，然后入朝做官，在官场中仍然保持着自己的理想主义，然后不得志，然后去做道士，继续游历，在山水之间中追寻自己的理想主义。一边关心天下大事，为国家着想，一边却也寄心于道教的神仙仙境（然而他所热衷的道教也与当时玄宗所倡导的信奉道教的风气有关）；一方面想去揭露现实批判现实，另一方面却又沉湎于饮酒，及时行乐，消极不为。李白的这种消极避世的思想，与自己信奉的道教也有一定的关联。同时，和陶渊明等诸多隐居避世的人一样，更多的是对理想不能实现的深深的无奈。 这便是李白，一个徜徉在幻境和现实之间的理想主义者。他的理想，正是透过千千万万首这样的诗歌，向世人发出呐喊。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/94846478ef06eff9aef8941ea76e58fafab045c0.html