19鱼我所欲也——作业纸
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《鱼我所欲也》习题集 （一）阅读下面两段文言文，回答文后1-4题。（10分） 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 《过零丁洋》 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 1．解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使： (3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青： 2．翻译下列句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 (2)非独贤者有是心也。 3．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来 (1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮 4．请摘录原文申的语句，填写下表。(5分) 篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 《过零丁洋》 （二）阅读下面两段文言文，回答文后5-8题。（10分） （甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——（节选自《鱼我所欲也》） （乙） 晏子谏景公 景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。 ——（选自《晏子春秋》） 注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。 5．解释下面句子中加点词语的意思。（2分） （1）万钟于我何加．．焉 （2）所识穷乏者得．我与 （3）公被．狐白之裘 （4）乃令出裘．发粟 6．翻译下列句子。（4分） （1）此之谓失其本心。 （2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。 7．文段（甲）中画线句子强调的是： （2分） 8．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分） （三）阅读下边两个文言文语段，完成9—14题。（16分） 甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （孟子《鱼，我所欲也》） 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 ——（《韩非子·外储说右下》） 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。 9.解释加点的词语。（4分） （1）蹴．尔而与之（ ） （2）万钟则不辩．礼义而受（ ） （3）公孙仪相鲁而嗜．鱼（ ） （4）其．弟子谏曰（ ） 10.翻译句子。（4分） （1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 （2）夫子嗜鱼而不受者，何也？ 11.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分） 12.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分） 13.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分） 14.概括这两个语段内容上的相同之处。（2分） （四）阅读下边文言文语段，完成15—18题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之．人弗受；蹴．尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩．礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎?此之谓失其本心。 15．解释文段中加点的词。(4分) 之 蹴 辩 已 16．翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分) 17．填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于 的论证方法。文段中着 重论述了“ ”比“ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分) 18．请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分) （五）阅读下列选文，完成19—22题。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》） 19. 解释下列加点词在文中的含义。（4分） （1）故患．有所不辟也 （2）蹴．尔而与之 （3）乡．为身死而不受 （4）是亦不可以已．乎 20. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（ ）。（3分） A. 由是则生而．有不用也 妇拍而．呜之（《口技》） B. 此之谓失其．本心 其．真不知马也（《马说》） C. 所识穷乏者．得我与 至于负者．歌于途（《醉翁亭记》 D. 万钟则．不辩礼义而受之 此则．岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》） 21. 用现代汉语翻译文中划线的句子。（6分） （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 翻译： （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 翻译： 22.本 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分） 答: （六）阅读《鱼我所欲也》，完成23~27题。（15分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 23． 下列加横线的字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ） A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B． 故不为苟得也 为宫室之美为之 C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D． 乡为身死而不受 便扶向路 E． 宫室之美 吾妻之美我者 24. 用现代汉语翻译句子。（4分） （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2分） （2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（2分） 25．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（3分） 26．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。（2分） 27．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分） 《鱼我所欲也》习题集答案 1.（4分）（1）茍且。 （2）假如，假使。 （3）厌恶。 （4）史册。 （各占1分） 2.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。 （2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。 （每句2分。意思对即可） 3.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮 （各占1分） 4.（5分） 篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 二者不可得兼，舍生而取义者也。 《过零丁洋》 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 舍生而取义 （中心句子各占2分，共同追求占1分） 5．何加：有什么好处。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物 6．这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。 7．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。 8．作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。 9．（1）用脚踢 （2）通“辨”，分辨 （3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪 10.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。 （2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？ 11.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。） 12.此明夫恃人不如自恃也。 13．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。 14．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。 15、加．之，结构助词，的。 蹴，用脚踢。 辩，通“辨”，辨别。 已，停止，放弃。(4分) 16．这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分) 17．举例 义 生 (3分) 18．“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比； “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比； 乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比； “一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文，用自己的话叙述也可。)(2分) 19.（4分）患—祸患，灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”，从前 已—停止（一词1分） 20.（3分）C（C项均译为代词“„„的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”） 21.（6分）（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？（“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分） （2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分） 22.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。 23、B D 24、（1）；（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。 25、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。 26、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮 27、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/972ab93e79563c1ec5da71c0.html