《鱼我所欲也》比较阅读 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子·贵义》） 23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分） 24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）（3分） A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染 C.又间令吴广之次所旁丛祠中 D.诲汝知之乎 醉翁之意不在酒 或以钱币乞之 大王尝闻布衣之怒乎 投诸渤海之尾 25.翻译两文中画线的句子（4分） （1）非独贤者有是心也。 （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？ 26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的观点，甲文则用 论证了 的观点。（3分） 27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分） (二)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【乙】孟子日："......丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：'往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。" 、(节选自《孟子·滕文公下》) [注释]①丈夫：成年男子。 ②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。 ③命：教导。 ④夫子：丈夫。 ⑤妾妇：妇女，这里"妾...'妇''连用。 ⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻"仁"。 ⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻"礼"。 ⑧大道：大路，孟子用来比喻"义"。 ⑨由：遵循大道走。 1．解释下列句中加点字的意思： (1)所识穷乏者得我与 (2)是亦不可以已乎 (3)往之女家 (4)以顺为正者，妾妇之道也． 2．用现代汉语翻译下面的两个句子。 (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! (2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张? 4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异? (三)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】《鱼我所欲也》第一段 【乙】飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞日："主上宵旰④，宁大不将安乐时?"却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之日："卿异时到河朔乃可饮。"遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞日："敌未灭，何以家为?"或问："天下何时太平?"飞日："文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。"(选自《续资治通鉴》) [注释]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃饭。比喻勤于政事。 1．请概括甲段文字的大意(用文中话答)。 2．乙文中写了岳飞的哪几件事?你读后受到哪些教益? 3．解释下面旬中加点的词语。 (1)故患有所不辟也 (2)非独贤者有是心也 (3)吴玠素服飞 (4)饰名姝遗之 4．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)敌未灭，何以家为? 5．文段甲中阐述了作者的什么观点?对文中的观点，一向有不同的意见，你是怎样看待的?请谈谈自己的看法。 (四)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生一亦然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。故患有所不辟也。 【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 [注释]①芝兰：一种香草。 ②化：同化。 ③鲍鱼：咸鱼。 ④肆：店铺。 ⑤丹：丹砂，矿物名，红色。 1．解释下列句中加点的词语。 (1)故不为苟得也 (2)是以君子必慎其所处者焉 2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( ) A 所欲有甚于生者 B 即与之化矣 生于忧患 春冬之时 C 久而不闻其臭 D 亦我所欲也 妇拍而呜方 亦与之化矣 3．用现代汉语翻译下面的句子。 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 4。人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。 5．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。 甲文的观点 乙文的观点 共同的论证方法 (五)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (节选自《鱼我所欲也》) 【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日："请以此修③衣。"曾子不受，反，复往，又不受。使者日："先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾予日："臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?"终不受。 孔子闻之。日："参之言足以全其节。" (节选自《说苑·卷四》) [注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个"衣"，动词，穿衣；后一个"衣"，名词，衣服。②致邑：给一座城，邑，封地。③修：整治。④不我骄：宾语前置句，即"不骄我"。骄，傲视。 1．解释下列句中加点词语的意思。 (1)故患有所不辟也 患： 辟： (2)纵子有赐，不我骄也 赐： 骄： 2．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)先生非求于人，人则献之，奚为不受? 3。甲文中作者阐述的主要观点是 ： 乙文中赞扬了曾子不受别人施舍的高贵品质。 4。请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。 (六)阅读下面两个语段，完成文后问题。 【甲】万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受．今为宫室之美为之：乡为身死而不受．今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(节选自《鱼我所欲也》) 【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子日："吾闻君子当功以受禄。今说(shui)景公，景公未乡__41-@Ej赐之廪丘，其不如丘④也亦甚矣。"令弟子驱驾，辞而行。 (节选自《吕氏春秋》) [注释]①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 1．解释下面句子中加点词语的意思。 (1)万钟于我何加焉 (2)所识穷乏者得我与 2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。 (1)是亦不可以已乎? (2)此之谓失其本心。 3．文段甲中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用? 4孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段甲中的语句回答。 七、阅读《鱼我所欲也》后回答（15分） 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美而为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mèi)辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰："嗟（喂）来食！"（饿者）扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"......终不食而死。 （选自《礼记.檀弓》 1、解释下列句中加点的词在文中的意思。（4分） （1）万钟于我何加焉（ ）（2）所识穷乏者得我与（ ） （3）乡为身死而不受（ ）（4）是亦不可以已乎 （ ） 2、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分） 3、用自己的话简要概括选文中作者的观点。（不得超出20字数。）（3分） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/866ae0f8804d2b160b4ec0ef.html