龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅析《二泉映月》的情感体验 作者：党晓龙 来源：《青年文学家》2011年第12期 摘 要：一部伟大的作品就是一部心灵史，《二泉映月》这首闻名于世的乐曲的创作不是深思熟虑后在乐谱上写作出来的，而是在其漫长流浪生活的艰辛和苦难中把对命运的倾诉, “信手拉来,久而久之”便形成的。所以我们理解了阿炳也就理解了 《二泉映月》，理解了《二泉映月》就理解了阿炳的精神世界。本文从阿炳的生平阅历、精神状态及道教对他命运观的影响来追溯其创作心理，探究作品中所蕴含的感情。 关键词：道德焦虑 艺术追求二泉映月 作者简介：党晓龙，男（1964-），河南林州人，河南省安阳市第一职业中专教师，主要研究方向为音乐教育。 黑陶的《二泉映月（十六位亲见者回忆阿炳）》中虽然个人对阿炳的叙述不尽相同，但综合考证可以得出信息：公元1893年，阿炳出生在江苏无锡雷尊殿旁的“一和山房”。父亲华清和是无锡洞虚宫雷尊殿的当家道士，按道规不能娶妻。阿炳的母亲在为华清和生下了这个“私生子”一年后便去世了。九岁，“私生子”从无锡乡下回到华清和身边，小名唤做阿炳，大名取叫华彦钧。华清和精通道教乐器，吹拉弹拨样样精通，在父亲严格教习下，阿炳十九岁正式参加道教音乐演奏。三十三岁时，老道士去世，留下雷尊殿的庙产给阿炳，但阿炳开始吸毒宿娼，眼睛为梅毒所害，终于瞎掉。40岁那年，阿炳在烟馆结识了寡妇董催弟，二人相依为命，《二泉映月》也就是在这个时期开始奏出。在此后十多年间，阿炳一直在无锡街头卖艺，说时事新闻，向其他艺人学习乐艺。55岁时，阿炳典当给浴室老板的房子被收走，贫困交迫，从此停止晚间卖艺。1948年，阿炳被送入“戒毒所”，释放后彻底停止卖艺。1950年，中央音乐学院民族音乐研究所所长杨荫浏教授赴无锡，用进口携带式钢丝录音机为阿炳录制了二胡曲《二泉映月》等曲目。 同年12月，阿炳在家中上吊身亡，葬于无锡西郊璨山脚下“一和山房”墓地，头顶道髻，一幅道容。 阿炳的身上是有着原罪的，他的出生在当时本身就是非道德的。而他后来因为嫖妓而目盲，则是一生的耻辱烙印。他这样有非议的人格如何创造出没有争议的完美作品?他具有怎样的道德自觉来获得心理的宁静？如果一个人在自我道德方面过于不自信，将使自己的精神状态如淤泥一般浑浊。他必须有能力处理自己的经验，能够把自己从这种淤泥状态中挣脱出来，以达到一个相对澄澈的心境，之后才能有真诚美好的作品。他一生都是道士，道教影响了他对于自我命运之形成的解释,他应拥有宿命观.这决定了他的音乐中除了悲愤还有一种宽厚的认命，并决定了他有精神的余暇去发寻、传达一种生命的美感。他的音乐段落中表现出的悲愤不仅指向外在领域,也有指向自身的部分，即忏悔!忏悔是道教的重要仪式之一。这些琐碎的元素，可能是每个旋律的具体动机所在。他卖艺时，一般随身带着红色药丸（鸦片代用品），随时吃上一粒。阿炳的音乐创作是在吸食鸦片的状况下进行的。这就是说他的音乐创作是在不自觉的情龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 况下进行的,而吸食鸦片后对他的心灵状态也有所改变，这在一定程度上也减少了他的道德焦虑. 黑陶的书中还提到这样一件事：1950年，当黎、杨等人去无锡请阿炳录音的时候，阿炳说他不奏音乐已有两年了。因为某个夏日，他在街上演奏，一阵大雨将他和琴淋个全湿，一辆人力车斜里冲来，把阿炳撞倒在地,摔坏了琵琶，戳穿了二胡的蛇皮。同一天晚上老鼠咬断了二胡的马尾。阿炳认为这些都冲他的乐器而来，不是好兆，从此不敢再演奏。我认为这事证明了阿炳的道德焦虑。对那个夏日蹊跷事的态度也许正好说明了潜伏在意识深处的道德负疚，在经过了某个事件的触发后，又重新泛了上来。这证明了阿炳精神层次之繁杂,而这也促成了他音乐的深度、委曲与丰富。黑陶对时代周报记者说：“正是阿炳所身处的社会和人世的复杂，以及他的‘低’，酿制了他的不朽音乐。” 杨荫浏在《阿炳小传》中写道：“有时在某一位‘音乐内行’者要他玩这些时，他似乎觉得是轻视了他的音乐，往往表现出失望和不高兴的神情，而加以无情的拒绝，他说：‘你要听这些干吗？我希望你欣赏的，是功夫（指技术）和神韵（指表达力量）啊！’”阿炳的生活一塌糊涂，可为了拉好《梅花三弄》他居然拜访过十八位名琴师。这说明了他对于自己目前的音乐身份并不满意，他对音乐的态度在某个时刻是正统的、精英化的。阿炳从未乞讨过，他坚守着一个卖艺人的底线，支撑着他维持这个底线的，正是他超乎常人的音乐技艺。所以>应该说是他长期对生活的感受以及受到民间音乐的熏陶之后，一种自然天成的东西。他的作品就是他自己接受了中国传统音乐深厚的这样一种丰富的营养之后，又把他自己对生活的感受变成他自己从他心理流露出来的一种音乐。这种音乐小到可以反映个人的感情，大到可以铸造我们民族的灵魂、反映我们整个民族的精神 阿柄,阿柄的音乐是什么呢? 是风月,是泉水,是抗争,是叹息或者悲愁么? 其实都不是.阿柄的音乐是苍凉而平和的,是淡漠,空寂与深沉.二泉映月是他的心灵物化也是阿柄的化身.对于命运他无力抗争而是默默地隐忍了.他以博大的涵盖面覆盖了那种永恒,那种痛.如果把贝多芬的音乐比作从熊熊烈火中诞生的凤凰,他的翅膀每一次煽动都带着火焰的光芒,那么阿柄的音乐则是月光下静静停在水面上等死的受伤的天鹅,它忧伤的梳理着自己的羽毛.阿炳生来一介草根艺人，乐在其中，活得有滋有味，接受他的命运，也被命运所接受。他是一个真人，一个有技艺的盲艺人，他留下的曲子可听。恰如其分，才是最好的纪念。 参考文献： 【1】黑陶，二泉映月（十六位亲见者回忆阿炳），新星出版社，2010 【2】杨荫浏，阿炳小传，音乐出版社，1981 【3】庞培，阿炳----黑暗中的眩晕，中国文联出版社，2002 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9b7855e00608763231126edb6f1aff00bed570ac.html