陈寅恪先生遗稿/拓晓堂 陈寅恪撰书 陈寅恪撰书 修水（江西）陈氏寅恪（1890-1969），出身清末世家。祖父陈宝箴，为一代戊戌维新中坚；父陈散原，乃一代诗家，皆闻名之忧国忧民仁人志士也。寅恪先生自幼承家教，以惊世天分熟读经史诗文，及长游学东西，先后就读于日本、德国、瑞士、法国、美国名校，遂成一世学贯中西的学术大师。 1925年，寅恪先生回国，先后受聘清华学校研究院导师、中央研究院理事、历史语言研究所研究员兼第一组主任、故宫博物院理事、中央研究院院士、英国皇家学会通讯院士、岭南大学教授、中山大学教授等职。寅恪先生以《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》奠定隋唐史研究之基。后以盲笔著《论再生缘》、《柳如是别传》，广征博引，考证入微，天地鬼神为之惊泣。寅恪先生之博学，于敦煌学、佛教、诗歌，以及中亚语言、历史、宗教等学科，强记精研，多有建树，令后辈莫再侈谈国学矣。 寅恪先生一生著述虽不可言等身，然融东西方研究方法“缜密到神奇的程度”，且熟用十数种文字史料，“不说空话，无征不信”（以上引季羡林先生语），所论每有发见。故寅恪先生穷毕生于学问，身后无丰功伟绩可供后人膜拜，仅有著述为研究者研读。 世人读寅恪先生出版著作，难知创作过程，惟文稿涂抹删改可见也。且寅恪先生治学谨严，文章有一再修改补订之习。故寅恪先生在世之时即看重文稿收存，然寅恪先生文稿散失甚多，有如蒋天骥先生所借寅恪先生书稿，“九一八”事变时，为盗窃去。无独有偶，1942年太平洋战争爆发后，寅恪先生假道越南，书稿又为越人盗去。盗窃财宝者谓之蟊贼，而中外盗书稿者皆有之，谓之何也，兹事殊不可解。今寅恪先生现存文稿，流传无多，向为海内外学者藏者所重。今除个别机构单位有存外，外人鲜有一见者。 此次南国征集，得寅恪先生文稿等百余件，无过寅恪先生著述文字十之一二，可谓了 稿。且寅恪先生有一稿多抄之习惯，冒昧合并重复，厘为百份，另有寅恪先生藏书若干，概览如下： 一、 寅恪先生三、四十年代亲笔手稿 寅恪先生此类手稿，多系三、四十年代，用清华学校稿纸起草，搜集资料，如《高鸿中明清和议条陈残本跋》、《阙特勤碑》等。 二、寅恪先生五、六十年代由黄萱先生代笔文稿 自四十年代末，寅恪先生以眼疾瞑写，由黄萱先生秉笔，草先生文稿，包括《论再生缘校补记》。其中《柳如是别传笔记》一册，未见发表，对于研究寅恪先生晚年巨著《柳如是别传》写作过程，具有重要参考价值。 三、寅恪先生《寒柳堂集》、《金明馆论丛初编、二编》文稿 寅恪先生于二十世纪六十年代中开始汇集著述，编纂文集。在黄萱先生执笔下，重新誊抄校对，修订删补。此处保留有文稿《徐高阮重刊洛阳伽蓝记序》、《论李栖筠自赵徙卫 事》、《天师道与海滨地域之关系》等，约为寅恪先生文集太半。其中尚有未入寅恪先生文集的重要文稿，如《王静安先生挽词及序》等。 高鸿中明清条陈和议残本跋稿 阙特勤碑考稿 四、寅恪先生五、六十年代教学讲义 《两晋南北朝史资料》等。 五、寅恪先生批校书籍 寅恪先生批校书籍，以三联出版社蒋天骥先生《陈寅恪先生读书札记弁言》所言，只存十八部，是言不全。此次所得有《大唐创业起居注》，未见《陈寅恪集》著录。此书寅恪先生通批，洋洋千数言，又见寅恪先生唐史研究功底。 六、 寅恪先生藏书 寅恪藏书所得无多，多为用书而已，唯见明代刻本《陶靖节先生诗集》。另有1964年上海图书馆潘景郑先生亲笔抄赠寅恪先生《有学集补》，此书钱谦益撰，民国初年常熟丁均衡辑，仅见抄本，世所罕见，90年代末此集收入上海古籍出版社《钱谦益集》。 寅恪先生文稿命运多劫，散失甚多。季羡林先生曾在文章中慨叹寅恪先生文稿“先后毁失，为之奈何！”。此处所见了稿，均为1964年寅恪先生委托学生蒋天骥先生保存者。寅恪先生曾赋诗云：“拟就罪言盈百万，藏山付托不须辞”，即指此蒋先生保存的这部分了稿。故今日君于此所览，可谓眼福至幸。 寅恪先生秉家传遗风，品格独立而高洁，同侪学者闻声汗颜。先生倡以“士之读书治 学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬”，此吁回荡寰宇，士人共仰。而寅恪先生于《清华大学王观堂先生纪念碑铭》一阕“独立之精神，自由之思想”高腔，不独为观堂先生碑铭所隽永，更为先生所三朝苦苦笃行，能和高曲者寡矣。倘言观堂先生以死维护精神思想，而寅恪先生以毕生践行独立自由，一时易而一世者更难，先生傲骨咯咯可断钢铁，后人愧佩之至。是固寅恪先生文章可商可论，而文稿乃精神凝聚人格所系，恒同天壤。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a02286646bd97f192279e9ae.html