5、大道之行也 【文学常识】 《大道之行也》选自《礼记·礼运》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成，共49篇。是西汉儒家学者假借孔子名义撰写的经典，表达了孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现的感情。 【中心思想】 《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情。他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！ 【原文】 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 原诗 【大道】【之行】也，天下【为】公，【选贤与(jǔ)能】，【讲信修睦】。 注释 【大道】古代指政治上的最高理想。【之行】之，助词取消句子之间的独立性。行，施行。【为】是，表判断。【选贤与(jǔ)能】把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。【讲信修睦(mù)】讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。 译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。 故人不【独】【亲其亲】，【独】单独。【亲其亲】第一个亲，不独子其子， 名词的意动用法，以……为亲人；第 二个亲，父母。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 使老有所【终】，壮有所用，幼有所长， 【终】终老，终其天年。 所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女， 要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 【矜（guān)、寡、孤、【矜(guān)、寡、孤、独、废疾者】独、废疾者）皆【有所养】， 矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。 寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。【有所养】得到供养。 【男有分】，【女有归】。 【男有分(fèn)】男子有职务。分，男子有职务，女子有归 职分，指职业、职守。【女有归】意宿。 思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 【货恶其弃于地也，不必藏于己】； 【货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己】意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏； 私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 【力恶其不出于身也，不必为己】。 【力恶其不出于身也，不必为己】意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 人们都憎恶在共同劳动中不出全力的行为，但是不一定是要为自己谋私利。 【是故】【谋闭而不兴】，【是故】即“故是”，可译为“因此”因此奸邪之谋不会发生，【盗窃乱贼而不作】， “所以”“这样一来”。【谋闭而不兴】盗窃、造反和害人的事情 奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，不发生。 发生。【盗窃乱贼而不作】盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 【故】【外户】【而】不闭，【 故】所以。【外户】泛指大门。【而】所以大门都不用关上了，【是谓】【大同】。 连词，表并列。【闭】用门闩插门。 这叫做理想社会。 【是谓】是，这。谓，叫做。【大同】指理想社会。同，有和平的意思。 【赏析】 “大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。 “故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。 【练习与检测】（共30分） 1．释词（4分） ⑴选贤与能，讲信修睦（睦： ．） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b6995185d3f34693daef5ef7ba0d4a7302766cf6.html