谈古诗阅读与欣赏 语文教学中有许多经验性的名言，如“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。这些名言都说明多读能帮助读者理解古诗的内容、积累语言材料、增强表达能力，感受中华民族灿烂的文化底蕴。古诗——这颗中华民族的璀璨明珠已经深入到我们生活的方方面面。所以，我们从小读一些古诗文，不但能从中了解古人的生活状况和思想感情，而且能从中吸取丰富的养分和表达技巧，对于提高自己的阅读和欣赏诗歌的水平和创作诗歌的水平和丰富我们的精神生活，感受中华民族文化的博大精深都会有很大的帮助。 标签：古诗 阅读 欣赏 语文教学中有许多经验性的名言，如“读书百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。这些名言都说明多读能帮助读者理解古诗的内容、积累语言材料、增强表达能力，感受中华民族灿烂的文化底蕴。可是有些有语文教师在教学中过分强调了“读了”“读的多”，而忽视了对读的质的追求，没有考虑是否通过读疏通了字词的读音，掌握了语言材料的字面意思，理解了字词的内函；是否能在读的练习中运用声音技巧把文章的情感表达出来，是否能在诵读中感受古诗的韵律美。下面就怎样阅读古诗谈自己的几个看法。 一、重在会读 阅读古诗文，重点不在“阅”，而在“读”上面，但就这个“读”来讲，它不是一般意义上的“读”，而是应满怀激情的高声朗读，尽量做到“熟读成诵”。因为古诗通常是运用凝炼、生动形象和富有音韵、节奏感的语言来表现生活情感，所以古诗在很大程度上更适合吟咏。如果你反复吟咏，不但能体会到语言的精美，而且能感受诗人的丰富情感。另外，启发学生用自己生活的感受、体验来直接理解、体验古诗，尝试通过朗读思考其中的内函，这往往以教师根据古诗内容和学生经验精心设计的问题开始，沟通生活世界和学习内容的内在联系。 再次，教师通过引导学生感受作品时所产生的真实感情，鲜明态度，才能实现把书面语言转化为发音规范的有声语言的再创作活动。 二、了解背景、体悟情感 阅读古诗时是应该了解古诗的写作时代背景和作者想要表达的思想感情，因为诗人往往是通过诗歌来表现喜怒哀乐等情感的。古诗文的内容，格调与作者在他所处的社会时代中的各种境遇有很大的关系，如《江雪》一诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。这首诗的意思是：山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹不见人踪迹。远景苍苍茫茫，近景寂静冷清。然而，就在这漫天飞雪，人鸟绝迹的茫茫大地上，却有一位身披蓑衣，头戴斗笠的 老渔夫孤独一人在江上垂钓。在这样空旷的背景中主人公老渔翁的孤独形象显得更加突出。诗人用这种意境表达了自己在当时严酷的政治环境中，不屈的精神和孤独的情怀。这样作 者要表达的思想感情就一目了然。一般来说，叙事性强，情节较为完整的作品，需要输入的信息量很少， 反之，叙事性不强情节不够完整或无情节的作品，就必须要搞清楚该审美对象所产生的语言环境，这就包括作品产生的时代，与作品有关的具体事件，作者的经历、思想，它创作该作品时的处境和心境等。如果你对这些方面有一些了解，那么通向美感的大门就会向你敞开的。 三、教师的主导作用 如果把教学活动比作一支旅行队伍到陌生的风景区游玩，教师的作用就相当于导游，导游恰到好处的讲解，能诱导游客充分发挥自己的想象能力，创造力，在这个活动中，导游应积极、主动地对此时此地的“景”，此时此地的“情”了然于心。因此，教师在引导学生学习古诗时要注意以下四点。 1、贴近生活，感受动态美 如在教学汉代民歌《江南》时，如果一句一句的看古诗，确实滑稽它有点像民间笑话里啰嗦先生写的那封家书，而有“鱼戏莲叶问”一句就够了，何必再“东”“西”“南”“北”地说下去呢？但是当我们把这首诗经过分析，当做一个整体来看待时，动态美就跃然纸上。“东”“西”“南”“北”四句，像电影胶片，单看都是静态美，但连接起来放映，就产生了动态美；水是清澈的，显得很浅，但好像不是呆在水里，而是浮在水中，它们像一群孩子一样，老不安生，在“莲之东”停一会儿，又窜到“莲之西”，这些小东西忽游忽行，忽南忽北，真是自由自在，活泼欢快，学生在诵读时用欢快的语气来感受诗句的动态美，真是一种美的享受。 2、古诗的整体原则性 诗人郑板桥面对飘雪随口吟出： 一片两片三四片，五片六片七八片。 千片万片无数片，飞入雪花看不见。 当看前三句，似乎是文字游戏，有了第四句，雪从“一片”到“无数片”大雪铺天盖地，整个世界一片白，一切景物仿佛都是冰雕石彻，从意境上来说，雪落在梅花上，不是真的“看不见了”，而是视而不见，天上落下来的好像是梅花，地上开放的好象又是雪花。梅花有了雪的晶莹，雪花有了梅的芳洁，二者混成一体。所以我们在诵读古诗时都一定要牢牢记住古诗的整体性。如果离开了古诗的整体生，孤立的看每一句诗，就会肢解作品，把美转化成非美。 再如“葡萄美酒夜兴杯”（王翰《凉州词》）一句只写了一个酒杯，算是写了一个“点”但作者脑子里的印象绝不会只是停留在这个点上，它要向“面”延伸，就这样斟满美酒的一个杯子，一定不止一个，有酒，也一定有菜，不能没有人，大 家一定团团围坐，有说有笑的一个宴饮的场面。可见，是具有联系性和整体性的现实生活，是人们切割不了的。人们依据生活经验，可以对作品中的生活和现实中的生活统一起来了。 3、联系生活实际，进行细部加工 诗歌是模糊的“灰色系统”，我们读诗和看照片，看电视。不同的人有不同的理解。诗里的形象也没有确定性，它只是一个轮廊，你要感受到逼真一点，就必须以你自己的生活为框架，进行细部加工。 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 “去年今日此门中”这句诗里的门朝什么方向开？什么颜色？一扇还是两扇？这些全部都是不确定的，你要是自己的感受变的真切清晰，那就要用自己的生活体验来补充作品的空白。 再如诗《寻隐者不遇》 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 生活中的对话总是有问有答，一句也省不掉，而诗中把三问三答全部省略掉了，如果用自己的生活体验去补充作品的空白，应还原为： 问：汝师今在否？答：言师采药去。 问：采药在何方？答：只在此山中。 问：山中那一处？答：云深不知处。这样会给人留下了想象的空间。 古诗——这颗中华民族的璀璨明珠已经深入到我们生活的方方面面。所以，我们从小读一些古诗文，不但能从中了解古人的生活状况和思想感情，而且能多中吸取丰富的养分和表达技巧，对于提高自己的阅读和欣赏诗歌以至创作诗歌的水平和丰富我们的精神生活，感受中华民族文化的博大精深都会有很大的帮助。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b9dfeb240042a8956bec0975f46527d3250ca681.html