人教版《中庸》节选,原文及译文 《中庸》节选原文及译文 【原文】天命之谓性，性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中；发而皆中节,谓之和.中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉,万物育焉。 【译文】人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。“道"是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”.“中”，是人人都有的本性;“和”，是大家遵循的原则,达到“中和”的境界，天地便各在其位了,万物便生长繁育。 【原文】仲尼曰:“君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中.小人之中庸也，小人而无忌惮也。 【译文】仲尼说:“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸,是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。” 【原文】子日，“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” 【译文】孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！" 【原文】子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也.道之不明也，我知之矣：贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。" 【译文】孔子说：“中庸之道不能实行的原因,我知道了：聪明的人自以为是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了:贤能的人做得太过分：不贤人教版《中庸》节选,原文及译文 的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。” 【原文】子曰:“好学近乎知，力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身；知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 【译文】孔子说：“喜欢学习就 接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人,就知道怎样治理天下和国家了。” 【原文】凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也,子庶民也，来百工也，柔远人也,怀诸侯也。修身，则道立；尊贤，则不惑;亲亲,则诸父昆弟不怨；敬大臣,则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝;来百工,则财用足；柔远人，则四方归之;怀诸侯,则天下畏之。 【译文】治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子,招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿;招纳工匠，财物就会充足;优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。 【原文】诚者，天之道也;诚之者,人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也.诚之者，择善而固执之者也：博学之,审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也.人一能之，己百之；人十能之,己千之.果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强. 【译文】真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有,自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周密思考,明确辨别，切实实行.要么不学，学了没有 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ba5368cc33126edb6f1aff00bed5b9f3f80f7208.html