君子中庸小人反中庸的意思 “君子中庸小人反中庸”出自《中庸》——仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”意思为仲尼说：“君子做事往往符合中庸之道，而小人行事则会与中庸之道相背离。中庸之君子，做事往往拿捏得当，不偏不倚，不会太过，也不会不及；而小人就不一样了，小人做事往往没有原则，肆无忌惮，于是做事就会比较极端。” 这句话通过君子和小人的对比，让我们大抵可以明白中庸的含义，中庸的重点在于适度，说得更加具体一点，就是不要做得太过，但也不要什么都不做，要顺势而为。 这里多说一句，了解道家的朋友可能会发现，其实孔子的中庸与道家老子的“无为”有些相似。从人生层面来理解老子的无为，我们能够知道，老子的“无为”思想告诫人们做事不要“妄为”，“妄为”也是一种极端。而所谓的极端，有两个端点，即“过度多”和“过度少”。 在老子心里，追求“过度多”，是因为心中有“违背自然的过多之欲”；而人追求过度少时，此时对“过度少”的追求亦是一种欲望，也是违背“自然”的，而这里的“自然”，就是不加私欲干涉之事物发展的最好状态。某种意义上，“自然”也颇有“适度”的意思。 所以，基于对道家老子“无为”的理解，我们也能同理感受到儒家孔子中庸之道内涵。孔子所讲的中庸告诉我们，做得太多不行，做得太少也不行，适度才好。 同时，在论语中记录着这样一个故事，有一天，子贡问孔子，让孔子说说子张和子夏哪一个更加优秀，孔子没有直接告诉子贡哪个更优秀，但做了如下点评：“子夏做事做得总是不到位，他的性格太保守；而子张做事做的太过，性格太激进。太过和太激进是一样的。” 从这个小故事中我们不难看出，在孔子心里，保守的子夏和激进的子张都是一样不符合“中庸”的。基于此，我们不难得出，所谓中庸，实则讲究的就是不偏不倚，行事适度。 但是，孔子之“中庸”可并非“折中”的意思，孔子之中庸属于富有原则性和灵活性的适度，而折中，则缺乏原则性，颇有一味调和的感觉。调和，有时候并不是什么好事。毕竟，有些时候，有些事情最适宜的状态，不是风平浪静。在《论语》中我们也能看到孔子对“折中调和”之人的批判，孔子讨厌一味适中的“老好人”，认为这种人不分青红皂白，只想着自保，只会一味去无条件、无原则折中调和，孔子将这样的人称为“乡愿”，并且还批评说，“乡愿，德之贼也。” 所以，孔子之中庸之道，并非指没有原则性的一味去折中。对于把握了中庸之道的人来说，“做事适度”是其行事的技巧，“行事讲义”则是其做人的原则。所以我们不难看出，孔子之中庸之道，大抵是在告诉人们做事不要太过，亦不要太不及，要注意“度”的拿捏，但是也要坚守自己的原则，也就是说，在原则和适度中，要有灵活性。而这个灵活性，实则就是把握中庸之道的最大难点之一。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f23c83acf405cc1755270722192e453611665b11.html