《中庸》全文和译文 子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸。中者.天下之正道.庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法。子思恐其久而差也。故笔之于书.以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之,则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。 1.天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也. ◎白话解:上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象,使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的,如果可以离开，就不是正道了. 2。君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微,故君子慎其独也。 ◎白话解：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎. 3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节,谓之和。中也者，天下之大本也，和也者,天下之达道也。致中和，天地位焉,万物育焉. ◎白话解：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的,称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之,达到圆满的境界,那么天地万物,都能各安其所，各遂其生了。 4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」 ◎白话解：孔子说：「君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理,小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。」 5。子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 ◎白话解：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷,取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧!」 6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与?抑而强与？宽柔以教，不报无道,南方之强也.君子居之。衽金革，死而不厌,北方之强也。而强者居之。故君子和而不流,强哉矫.」 ◎白话解：子路问孔子怎样叫做『强』?孔子说：「你所问的是南方人的『强』呢？还是北方人的『强』？还是你所谓的『强』呢?用宽宏柔和的道理教化人,能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强,君子安然处之。至于披铠甲,卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强.好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处，而不随流俗移转,这是真正的强啊！ 7。子曰：「道不远人,人之为道而远人，不可以为道。」 ◎白话解:孔子说:「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。」 ※（道在人身上，道在生活之中。） 8。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔! ◎白话解：说话时要顾虑到能不能做到,做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/168d40b4b107e87101f69e3143323968001cf4cf.html