题记：庄子的思想在乱世之中犹如一汪清澈而深邃的泉：超脱于世，不沾凡尘。他对这个世界的看法独树一帜，他的思想和他的意志可以代替这个世界上的林林总总，一切，终将沉浮于江湖。 一、物化 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 ——《庄子.齐物论》 世界上的万事万物自由差等，但却又没有差等。这正如高妙的禅宗佛理：有即使无，无即是有。 世上的万物都是有正反两面的，二者均可以相互转化。用差别的眼光去看天地万物，那么天地万物各不相同；用无差别的眼光去看天地万物，万物也就无差无别了。 这是何等高深而精妙的思想。 世上的许许多多的人总会纠缠于纷纷扰扰的杂事，他们总是觉得这个世界是如此的不公平，人与人之间为什么总是天差地别？但是，真的是天差地别，还是没有差别？人本受气于阴阳，载之以大块，只要是人，都是生活在这世界上的，都享受着着世界上的一草一木，这样又有什么区别呢？ “所以可以列举细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点，从‘道’的观点看它们都是相通而浑一的。旧事物的分解，亦即新事物的形成，新事物的形成亦即旧事物的毁灭。所有事物并无形成与毁灭的区别，还是相通而浑一的特点。” 庄周梦蝶，已成经典。已分不清物与我的区别，或许物与我本就是没有区别的。何必要为了一些小事而伤神呢，你有这样的处境，他有那样的处境，从本质上看这又有什么差别呢？人总是因为不能放弃那一丝不足为道的差别而庸人自扰，但若是懂了“物化”又有什么可说的呢？人这一生，终究归于黄土，一切的一切，都将湮灭于滚滚红尘。 何必执着，何必烦恼。无物无我，看透天下，这世上还有什么事情去值得你争我夺，还有什么事是不能放手的呢？ “可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。” 死生、悲喜、荣辱、离合都是相互转化的，活着的时候不要畏惧死亡，痛苦的时候也不要忘记欢唱，因为这一切，最后都会变成一点，是之谓：物化。 二、逍遥 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ ———《庄子.逍遥游》 逍遥本是一个近乎空灵飘渺的词，它看似虚幻实则令人神往，因为它代表了一种“若夫乘天地之正，以御六气之辨，以游无穷者”的绝对自由境界。 绝对的，自由；绝对的，潇洒。 人一降生，必将与这个世界有无数的牵绊，这本是人世间为什么总是有那么多悲剧的原因之一。很多人不能放弃红尘，很多人为名利所困扰，很多人过于执着一切本不该执着的东西。这些都让自由离自己越来越远。 乘风而行，本已达到一种极高的境界，但它终究行有所依。 这些“有所依”总让人烦恼、无奈。 “至人无己神人无功圣人无名”，三个令人震撼的的“无”字道出了逍遥的精华。 面对世俗的纷纷扰扰，有时真的不用太在意，只要对得起自己的本心就好。 不求青史留名，亦不求富甲一方，要的只是只身行走江湖的那份大气与洒脱，一人的世界，一个人的江湖。 不用管别人的看法，不用理会世俗的羁绊，人生本就应该有自己确定的轨道，只求逍遥，只求自在。 正如那天边的风，谁也把握不到它的存在，它来无影去亦无踪，没有留下太多痕迹，但是它自己知道它是在天上地下四处悠闲，何必管自己有没有给别人留下印象——自己来过，自知已足矣。 向着自己认为正确的路前行，无论世俗无论其他，但求本心自在，是之谓：逍遥。 三、窃世 “彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。” —《庄子.胠箧》 庄子对这个乱世的态度，并不是完全的消极避世，很多人说他代表的是没落的奴隶主阶层的利益，这个说法其实并不准确。庄子其实对这个世界提出过十分深刻的见解，其批判程度、讽刺力量一点也不亚于后世的鲁迅。 庄子曾对世人所称道的仁义智勇提出过十分独到的见解，借他笔下的盗跖表现得淋漓尽职，读之令人莞尔，却又引人深思。 “故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’” 盗亦有道的出处竟是如此，不觉令人惊叹。 圣明、智慧、仁义、礼智这些东西，在庄子眼中都是束缚人性的东西，人本身生于自然，不应该受到这么多世俗的牵绊。 这个说法在当时可谓激进，他只用一句“窃钩者诛，窃国者诸侯”就犀利地指出当时乱世的实质，人总是看着小事，有时过错太大反而像是没有做错事，这不知是不是这个世界的一种悲哀。 我却一直想在这一句后面加上一句——窃世者君。偷盗了天下便是君王了，便可以一人之下万人之下，不知是不是很可笑。 这或许就是这个世界，恣睢而充满讽刺与悲哀的世界——是之谓：窃世。 四、相忘 “泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。” —《庄子.天运》 人间的感情是什么呢？人间的感情又将是什么呢？ 总是在思考，人为什么会有情，这可能是幸福，但也一定是痛苦，一个人若是太多情，他的一生注定被各种各样的琐事牵绊，生生死死不得解脱。 人，终归还是要活得更潇洒，更自在的。 有时，相爱而不能相守的人与其痛苦，真的不如两两相忘。 “忘”字虽痛苦，但也比纠缠在过去里要美好要决绝。 这其实也是一种别样的逍遥。 不知道该怎么形容自己对人世间情感的感觉，不知是欣赏还是无奈，有时觉得人应有情，生活才会更有乐趣；有时觉得人应无情，才会无束缚地活得更加潇洒。 或许人生本就是个矛盾吧。庄子的洒脱与决然实在令人钦佩，他的妻子死后“击瓦缶而歌”，他对人世间一切浮华都已视作过眼云烟，他对生与死的界限已经看得很淡。 这种“赤条条来去无牵挂，一任俺芒鞋破履随缘化”的转身，这种珍惜情感、却又看透情感的悟，是之谓：相忘。 五、无我 “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃？” —禅宗六祖.慧能 妙渗妙化，无物无我，物我两忘，这是武学的巅峰，亦是人生的巅峰。 这种高度，除了庄子，还有谁能领会，还有谁能真正做到？ 很多人说，庄子避世的态度实际上是一种对现实的无奈，但是这种令人沉重的“无奈何兮”却让他选 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/bbe29e5f3b3567ec102d8aae.html