论《悲惨世界》之人道主义思想
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论《悲惨世界》之人道主义思想 【摘要】法国浪漫主义文学领袖雨果所写的《悲惨世界》是一部情节扣人心弦的长篇叙事小说，同时也是一部研究贫困和贫困生活的社会学作品。该著作以冉阿让一生的经历为线索 ,反映了 19世纪上半叶法国社会的丑陋与偏见，展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实 ,表现了人生的苦难与悲哀。作品通过米里哀主教和冉阿让宣扬了仁爱万能的人道主义理想 ,歌颂了光明战胜黑暗的伟大力量。小说将真实刻画与大胆想象相结合 ,具有十分鲜明的浪漫主义特色 ,其史诗般的叙述风格与高昂、激烈、热情的语言格调 ,加上强烈的政论性 ,共同构成了《悲惨世界》丰富多彩的艺术空间。《悲惨世界》是浪漫主义精神的集中体现 ,也是将浪漫主义与现实主义进行某种结合的最初尝试，它以宏伟的篇幅、磅礴的气势展现了当时法国社会的生动画面，宣扬了强烈的人道主义思想。 【关键词】人道主义、仁爱、善良、爱的真谛、精神史诗、浪漫主义风格 【正文】在19世纪西方文学中，我们可以看出人道主义思想在法国浪漫主义文学领袖雨果的创作中贯穿始终，成为其创作的主线与灵魂，鲜明地反映了人道主义思想在人类社会中的重要性。他所写的《悲惨世界》是一部歌颂巴黎人民事迹的长篇史诗，出神入化地再现了千姿百态的巴黎下层社会生活。全书围绕人们与邪恶进行不懈地斗争这一主题，表现了人生的变幻沧桑，人物形象真是可信，处处透露着人性的光辉，其人道主义思想更是震撼着千百万读者的心灵。 所谓人道主义思想，大体上指人们有权过上正常、平等的人的生活，都应发扬“仁慈与博爱”的精神，让饶恕与感化来解决对罪恶的惩罚。它强调尊重人的本性，使人的才能得到充分发展。在资产阶级革命的过程中，人道主义反对封建教会专制，要求充分发展人的个性。人道主义认为人人平等，人应生活于和谐、美好、安全的环境中，没有人为的痛苦和伪善。但是小说中时时显示社会的冷漠、法律的无情、现实的残酷，作者借书中奋斗于悲惨社会的人物展示了不畏艰苦、与命运搏斗的精神，宣扬了人道主义思想，歌颂了光明战胜黑暗的必然。 从《悲惨世界》这一作品来分析，我们可以看出雨果的人道主义思想具体体现在以下几个方面： 首先，雨果的人道主义思想明显地体现他对黑暗社会现实的揭露和批判上。作品从人道主义思想立场出发，淋漓尽致地勾勒出一个令人发指的“悲惨世界”，暴露了社会上的种种罪恶和不公，深刻地为生活在社会下层的人民发出呼吁和控诉，并对他们表示深切的同情，有力地揭示了资本主义法律的本质：一方面是社会罪恶的根源，追捕和扼杀生活中善良和美的事物，把无数穷苦的人们推向水深火热之中。如本性善良的农民冉阿让，为了抚养姐姐的7个饥寒交迫的孩子，偷了一块面包便被判五年苦役，又由于一再越狱而增加到十九年。他的悲惨命运从此与社会地位不平等、分配不公正、审判不公允、处罚不得当以及习俗陈见结合在一起。不管他本人如何想改变，但都是无用的，这又促使他去犯罪，生计问题又使他走上了行窃的道路。又如女工芳汀未婚先孕的她生下了女儿珂赛特，本应值得同情和关心的她被人将其隐私公布于大众而遭受工厂解雇，一连串的不幸也不断地向她走来：她不断遭到寄养女儿的酒店老板德纳第的敲诈勒索，要求增加抚养费；为了养活自己和女儿，她不惜卖掉自己的一头金发和两颗门牙；最后还沦为了妓女，又受到所谓的法律的迫害。可怜的芳汀在人间这个比地狱还地狱的空间里备受煎熬，最终饮恨而死。她的命运，是悲惨世界中最悲惨的一幅画面。另一方面，它扼杀了人类善良的天性。雨果不仅通过冉阿让前期的盗窃、报复生活表现出来，而且尤为突出地从沙威这个奴性十足、冷酷残忍、不讲人道的走狗警察形象表现出来。作为雨果评价生活的思想基础，人道主义思想在他对现实生活的深刻揭露和对社会罪恶的无情鞭挞中得到了鲜明的体现。 其次，《悲惨世界》的人道主义思想最集中最突出地表现在用仁爱消除憎恨，用善良化解罪恶。雨果站在人道主义这个位置上，把各种社会矛盾、痼疾、斗争都归结为人类道德的善与恶之间的较量。因此他认为，只要让仁慈和博爱的恩泽遍洒人间，让人道主义思想的种子播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失，问题就可以迎刃而解。为了传播美好的人道主义思想，雨果开出了十分动人的人道主义药方，花很长篇幅虚构了三个主要人物：冉阿让、米里哀主教和警察沙威。米里哀主教就是雨果笔下中最有代表性的资产阶级人道主义的化身，赋予他改造社会的伟大力量和宽容厚道的美好品德，生活俭朴更济世救人。当苦役犯冉阿让偷了他的银器被警察抓回来时，他不仅没有斥责冉阿让，揭发他的盗窃行为，反而将另一对未被偷走的银器给冉阿让，用爱心来将冉阿让的灵魂唤醒。他对冉阿让说：“我的兄弟，您不再属于恶的一方，而属于善的一方了。我买下了您的灵魂，把您的灵魂从邪恶的念头和沉沦的思想中赎买出来，交给上帝了。”这种伟大而高尚的仁爱精神，不仅化解了社会对冉阿让的惩罚，还使冉阿让的人性得以复苏，阻止了他在恶的道路上的发展。从此，冉阿让成为了另一个宣扬仁爱思想的“使徒”，也以此去施与一切需要爱的人。，沙威作为法权的盲目信徒和忠实执行者，他忠实地维护这个不平等的社会，他将一系列悲剧强加在人们身上，造成了许多人的不幸，他的冥顽不灵却自认为是这个社会的忠诚和献身。最后冉阿让以德报怨的善良与无私无畏的爱心使沙威幡然醒悟，他承认人性之爱而背离了现有法律。但是良知的回归和却不能与其在社会中所扮演的角色和解与融合，无奈，沙威选择了自杀，死亡是解决自身矛盾的最好的办法。 然而，在看到雨果人道主义思想进步性的一面时，我们也看到了雨果人道主义思想的不完美。 第一，在对资本主义社会进行有力的批判和暴露的同时，小说指给人们的出路近乎空想，就像玻璃上的苍蝇——前途是光明的，道路是没有的。作者希望用抽象的资产阶级人道主义道德感化来改造社会、企图用人性的良知来改造世界，但这个在社会斗争面前是软弱无力的，人道主义思想的仁爱善良在事实上并不能解决资本主义社会不平等的悲惨现实。 第二，作者并没有真正看清社会问题的本质，因此在如何解决社会问题上，他单纯地希望用人道主义来使悲惨世界改变为幸福世界，这是不可取的。这种阶级调和与改良主义的主张，是不能起到真正效果使人们得到真正的幸福的。 尽管雨果的人道主义思想并非完美无瑕，但它仍不失为一种对美和善的描述和追求。他的人道主义思想已成为了一面旗帜、一种精神、一个主义，将永垂史册，铭刻在一代又一代国内外读者的心中，给人带来黑暗中的光明和孤立无援时的慰藉。相信这样的高度是世界上不少在文学领域中取得了瞩目成就的作家都难以企及的。 【参考文献】 《悲惨世界》雨果著， 李丹、方于译 人民文学出版社 2002年 《外国文学简编》（欧美部分）中国人民大学出版社 2004年 《西方文学初步》雷体沛著 广东人民出版社 2003年 《世界名著鉴赏大辞典》，麦吉尔主编 中国书籍出版社 1993年 《形象与韵律》余秋雨主编 百家出版社 1997年 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/bcda201964ec102de2bd960590c69ec3d5bbdbe3.html