何怕他人“哂”“不让”―读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》有感 〈〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文第五册里的 一篇课文，里面说的是孔子要他的学生们各自谈谈志向。子 路首先“率尔而对”，说他可以使一个处在大国夹缝中的弱小 国家在三年之内变得国家富强，人民知礼。这可以算是一个 相当有气魄的志向了，可却遭到了孔子的哂笑。当曾皙问孔 子“何以哂由”时，孔子说：“为国以礼，其言不让，是故哂之。 ……”原来孔子认为像子路那样直率地说明自己的大志是一 种不谦虚的表现。 孔子的这种做法并不是孤立的。作为儒家学派的创始 人，孔子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行 事的守则。由于后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐 渐成了行事的信条。它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造 成了中国人的一大弱点一不敢提出创见，尤其使青年人“少 年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。 谦虚确实是一种美德，可谦虚的真正涵义是什么呢?难 道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗? 我觉得，这是一些人曲解了谦虚，只抓住了它的外壳，却丢掉 了它的精神实质。谦虚，应该是对自己有正确的估计，有永不 满足的进取心，当然也应包含着对他人的尊重。言辞上的 “让”未必是真谦虚。如果人人都把言辞上的“让”当作谦虚， 1 ——文章来源网络，仅供参考 那只能使人变得虚伪，而且使大批真有才能的人被埋没掉。 这对于国家、对于自己都是有害的。我们可以设想：要是当年 的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但 毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他 的才能得到了发挥。现在，我国正搞“四化”建设，我们不同样 需要千万个有真才实学的“毛遂”吗?!世人那种开口就“让” 的习惯已到了该拋弃的时候了! 在某些情况下，虚伪的“让”比不谦虚更为有害。例如，在 英国作家狄更斯的小说〈汰卫丨科波菲尔》里，有个人物叫尤 赖亚丨希普。他嘴上确实很“让”，开口就是“我是个谦卑的 人”。但实际上，此人干尽了卑鄙的勾当，施展各种伎俩占有 了帮助、保护他的律师的财产，甚至还想占有他女儿，可说是 天良丧尽了。在这里，“让”成了希普遮盖罪恶的堂皇外衣。 相反，前面说到的那个“率尔而对”的子路，虽然说话一时使他 的老师孔子接受不了，可确实是个正直的人。所以他死后孔 子还着实为他悲伤了一回呢! 今天，中国正在向四化迈进，各方面都需要人才。而由于 各种原因，有大量的人才还没有被发现，在这种情况下，人们 就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆 地言志、献才。我们青年人尤其应该做子路，不怕有人“哂”， 要敢于把自己的志向讲出来，让祖国了解自己的才能，让祖国 去挑选自己!只有这样，才能做到人尽其才，我们现代化进程 才能得到更快的推进。 2 ——文章来源网络，仅供参考 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c1f5a2986a0203d8ce2f0066f5335a8102d26672.html