论比兴说 【关键字】比兴说 发端 自觉 发展 沉寂 【内容摘要】赋、比、兴是我国二千多年前就已提出的关于诗歌的三种表现方法，“六诗”“六义”便是最早的提法。自汉以后，赋、比、兴从“六诗”“六义”中独立出来，一直到清人的诗话中都常常被谈论到。本文就“比兴说”的内容和发展做一个简略的阐述和说明。 一、《诗经》——比兴的发端时期： 赋、比、兴，原是二千多年前就已提出的关于诗歌的三种表现方法。最早见于《周礼·春官》：“大师（乐官）教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来《诗经》的《大序》把“六诗”改称为“六义”，排列的次序不变。自汉以后， 赋、比、兴就从所谓“六诗”“六义”中独立出来了，成为我国诗歌创作的重要表现方法之一。 汉儒解释比兴，有两种不同说法。一种认为比兴是指诗歌的表现手法。郑众说：“比者，比方于物也。兴者，托事于物也。①”另一种说法不仅把比兴当作表现手法，还把它同诗歌的政治倾向联系起来。郑玄说：“比见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之②。” 其实，《诗经》中的“比兴”，二者兼有，即可以是无寄托的比兴，也可以是有寄托的比兴。 例如： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《周南·关雎》 如彼岁旱，草不溃茂；如彼析苴,我相此邦,无不溃止．《大雅·召旻》 《关雎》前两句用兴，引出后两句；《召旻》用天旱成灾，水中枯槁的浮草，来比国家的动乱。 二、汉魏六朝——比兴的自觉时期： 南朝齐、梁时代的文学批评家钟嵘，在《诗品序》中对赋、比、兴的意义、特点和作用有着相当精辟的论述，他说： 故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。 钟嵘的论述，从诗歌的艺术性和感染力方面，强调了比兴的特点和作用。 同样是南朝齐、梁时代的文学理论家刘勰，在他的的《文心雕龙》中也有《比兴》篇专论比兴。 钟嵘和刘勰的文学理论著作，从理性高度上，探讨了比兴的意义和功用，为文人创作提供了理论依据。 三、唐代——比兴的进一步发展时期： 唐代诗歌，为了纠正两晋南北朝诗歌重形式、缺乏社会内容的缺点，开始注重诗歌的思想内容，在比兴方面也着重把比兴同美刺结合起来。 陈子昂是唐代诗歌革新的杰出的先驱人物，他标举“风雅兴寄”，所谓“兴寄”就是比兴寄托。他曾说：“夫诗可以比兴也，不言曷著？⑥”他的这种看法就是汉代郑玄所主张的。稍后，李白、杜甫也都主张作诗要有比兴。而之后的新乐府运动的发起者白居易，更是把“风雅比兴”作为标准来评述诗歌的，并根据美刺比兴创作了讽喻诗《新乐府》一百五十首。 唐代使用比兴创作最为世人所熟悉的诗人是李商隐。他的《无题》一类作品，绝大部分是假托男女之情，寄托仕途的遭遇和感受。 但是，唐代比兴也有其片面性：重思想内容，而轻比兴技巧。好在实际创作中唐人只把“风雅比兴”当作最好原则，而不是唯一的原则，使唐诗既内容丰富多彩，又加强了诗歌的艺术性和感染力。 四、近代——比兴的沉寂时期： 由于好诗到唐代已作完，元明清的文人便投向杂剧、传奇小说的天地，诗歌创作的低潮，也带来了比兴的使用和研究的沉寂时期。虽有作家、评论家谈比兴，大抵祖述唐人之说。 清代陈沆的《诗比兴笺》是一部较有代表性的著作。他选择、评议诗歌的比兴原则，也是重思想内容、浑言比兴，着重通篇寓意，是继承了唐代白居易等人比兴说的传统的。 近代学者陈望道先生把借代和双关从譬喻中独立出来；随西方象征主义的传入、现代白话文的推广，又出现了象征手法；之后，又有拟人、用典被分化出来，比兴被分而详之，成为许多新的表现手法。 总之，从比兴的发展演变过程来看，比兴从民歌、《诗经》发端，在楚骚时期得到发展，经汉魏南北朝、唐代后，走向自觉成熟。比兴既可以是指析言，也可以是指浑言；可以是有寄托，也可以是无寄托：可以是辞句表现手法，也可以是篇章表现手法。对于比兴的理解和辨别，在学习中我们可以灵活运用，区别对待。 ①《周礼·太师》注 ②《周礼·太师》注 ③分别见《诗集传》中《关雎》、《葛覃》、《螽斯》三篇的注 ④黄侃《文心雕龙札记》 ⑤东汉王逸《离骚经序》 ⑥陈子昂《喜与参军相遇醉歌序》 主要参考资料： 《试论杜甫诗歌中的比兴》 肖涤非 《谈中国古代文论中的比兴说》 王运熙 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c2f45a4f767f5acfa1c7cde1.html