《菊与刀》读书笔记 —一本探讨日本何以成为日本民族的书 一、引论 19至20世纪，中国与日本的战争历史成为每个国人内心的一道疤痕。自幼学习中国近代史，知道日本人曾经对当时百姓以及革命烈士的残忍作为，甚是愤慨。随着年龄的增长，知识面的扩大，我也明白不能只听“愤青们”的一面之词就对如今的日本进行无知的抵触，爱国需理智，哪怕就是对日本曾经所做的烧杀掳掠之事要铭记在心，在此之前，也应了解“敌人”的文化，俗话说得好：“知己知彼，才能百战百胜。”所以我翻开了此书。 二、概述 《菊与刀》，一本探讨日本何以成为日本民族的书，作者鲁思·本尼迪克特，美国女人类学家，于第二次世界大战后期，美国战胜日本之后，奉美国政府之命，对日本社会以及日本民族性进行分析和研究，并作出调查分析报告，以达到美国政府可指导美国管制战败后日本的目的。 书的内容正如书名；“菊”，是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，前者代表一种温文尔雅之柔美，后者诉诸暴力与血腥，正如日本这个充满矛盾与复杂的民族，贯穿着整本书的内容。 本书循序而进，分为：任务—了解日本、交战中的日本人、各安其位、明治维新、历史和世界的负恩者、回报万分之一的恩情、情义“最难接受”、维护名誉、人情世故、道德的困境、自我修炼、儿童教育、投降后的日本这十三个章节。其首先交代这本书的目的，即了解日本，然后描述分析交战中以及战败后日本人的表现，进而追溯历史谈到日本的明治维新，由此引入对日本人品性、生活习惯等诸多方面的细致描绘和分析。让读者能有逻辑的了解日本这个民族。 三、方法：细读法 四、扩展讨论 《菊与刀》对于我这个从前除了中日战争外，对日本文化从未了解的人来说，几乎涵盖了日本民族的所有方面。政治、历史、文化、思想......其中令我印象最深刻，也是最为颠覆三观的是以下几个内容。 一是关于日本人崇尚等级制。 等级制体现于日本所有的法律以及日常的秩序。对于日本人来说，有句箴言，翻译成中文便是“万物各得其所，各安其分。”日本正是为了政治体系以及社会的秩序化，求的是一种“安全感”，他们认为，只有人人各司其职，那么社会也就不会动荡与混乱了。但作为等级制顶端的“天皇”，却并无实权，有人形容日本天皇：是军事将领的某种政治犯，也就是说，天皇并无实权；但令人困惑的是，所有日本人民都拥护天皇，类似一种精神上的领袖与支柱，这种矛盾便存在于日本的等级制之中。 等级制不仅运用在日本的政治层面上，也应用在日本每个小小的家庭之中。家庭等级制中，父为上，兄长在后，地位最卑微的便是妇女，这便形成了我们通常在电视剧和电影里看到的情节：丈夫在外喝酒，妻子在家等候并整理好家务，待丈夫回来之时帮丈夫宽衣解带，收拾换洗衣物，烧好热水供其泡澡、洗漱。我曾看到一本书中对日本现象的举例描述：有一位女校的校长对该校中上流家庭出生的学生讲到应该学一点欧洲语言时，其理由是希望她们将来可以把丈夫们用的书，掸去灰尘，正确地插入书架。如今中国女性早已解放，大多数女性意识到自身的权利，倡导女权主义，面对这样看起来毫无公平的家庭等级制，实在让人难以接受。 二是关于日本的“负恩”与“情义”。 “天赋慷慨，始敢受人之恩”，我们自古重视爱、关怀、慷慨仁慈的价值，越是无条件越是可贵，但在日本，“恩”是必然附有条件的，对于他们来说，接受了这类行为也就变成了受恩者。几百年来“不忘恩情”这种习性在日本人习性中占有最高地位，这种恩情可分为两类，一类是报答父母的恩，即“孝”；一类是报答天皇的恩，即“忠”，到这儿对我们来说还尚能理解。养儿方知父母恩，“孝”我们懂其含义，但日本人的孝，似乎走向了极端。面对父母之命，子女没有发言权和反抗的行为。婆媳矛盾在如今肥皂剧里不少出现，但男主人公在其中能起决定性作用，但在日本，倘若父母对妻子不满意，提出让儿子与其离婚的无理要求，儿子是不能反驳的，因为父母的“恩”让其必须遵从母命。这种“恩”令人汗颜。 不同于中国的“感激之情”，更多的是一种自愿的回报。今日日本生活中涉及情义的语言充满了嫌恶之情，常常强调的是舆论压力迫使人民违背心意而不得不履行情义。“为了情义”这句话，对日本人来说，最能表达那种负担沉重的人际关系。日本有一种“入赘养子”的说法，即下级的人讲自己的子女托付给地位较高的人收养，而子女讲对其养父养母尽孝道，哪怕是养父母令其斩杀亲生父母也绝不能含糊，因为“情义”，这是被迫的一种压力。 三是关于日本人的享乐观，以及对失败和侮辱的反应 日本人认为人本性善，人自身存在“恶的世界”，但那不能说明一个人是恶人。所以他们推崇合理的享乐，此处的合理，指的是享乐绝对不能耽误人生大事，由此便出现我们所能了解到的日本人的享乐方式，如日本人爱洗热水澡，几乎天天泡澡；如爱睡觉，他们认为睡觉这件事自成一案，而不认为睡觉是为了第二天的精力充沛；甚至是日本社会对艺妓、同性恋、自慰、酗酒等的接受，这是我国不可接受的，中国的传统观念，与日本恰恰相反，认为不能纵欲，纵欲终将误事。所以日本的享乐观也让我对日本有了颠覆的认识。 据了解，日本的自杀率极高，从前我认为他们是心理素质不够高，加之社会竞争压力大而导致此现象。但书中所说，按照日本人的信条，对他们来说，用适当的方法自杀，可以洗刷污名并赢得身后好评。面对失败和侮辱，他们的反应日益成为自卫性的而不是进攻性的，他们觉得，坚强并不是表现为你的反抗，而是表现在你的牺牲，所以他们把最后的暴力对准了自身，让人匪夷所思。 五、评论 日本国民具有矛盾人格，日本文化具有双重性。正如作者所概括的那段文字：“日本人生性好斗而又非常温和；黩武而又暧昧；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽固不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式.....”我从未见过这样矛盾的思想与品行，所以对日本民族的态度还需更进一步的了解。 而对于此书，《菊与刀》在当时已产生了重要的影响，如今的影响力依然不减，它通过种种具体例子向读者展现了日本这个民族，其中不少将日本和美国作比较的事例，让当时看这本书的美国人，能够更透彻的了解到日本民族的习性和思维方式。这种写作手法也是值得我们去努力学习的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c7784fbc747f5acfa1c7aa00b52acfc788eb9f30.html