米歇尔马费索利和他的后现代性 许轶冰 【期刊名称】《江南大学学报（人文社会科学版）》 【年(卷),期】2012(011)002 【摘 要】长时间定义了现代性的统一社会正在分崩离析。社团分散,体制衰弱,意识形态崩溃,不可逆转的重大历史变局正在欧洲发生。而后现代性日益壮大,丰繁形式的社会性已经萌芽,世界的复魅开始发生。人们从一神论、基督教、资本主义、马克思主义、进步主义等整体性学说中松绑,开始获取新的经验并转向伦理的多样性。借助技术的革命,部落主义与游牧主义重获形式,充分展现出一种理性活力论。在这样的后现代性中,新的社会能量更加基于对世界的沉思,人们不再尝试用概念去理解和拘束涌现的事物,而只是陪伴与观察。社会学家应当对这样的变化做方法的研究,因为感情和感觉取代了理智的理想;亦应重视有机思想,因为它们从自身内部萌芽和发展。简言之,感情的逻辑将接替同一性的逻辑。不同于现代性主要采用分析或分类的方法研究社会现象,后现代性采用形式的方法,其中包括建立了社会现象的各因素之间的关系。世界的除魅已无可避免地要为当前社会价值的新变让位,而人们也必将从世界的复魅中获得更好的适应性。 【总页数】9页(P45-52,80) 【作 者】许轶冰 【作者单位】江南大学法学院,江苏无锡214122 【正文语种】中 文 【中图分类】C91-06 【相关文献】 1.玩索而有得-马博沅和他的『太极球』 [J], 王方辰 2.玩索而有得-马博沅和他的『太极球』 [J], 王方辰 3.对米歇尔·马费索利后现代部落理论的研究 [J], 许轶冰;波第·于贝尔 4.米歇尔·马费索利后现代性社会学方法论探微 [J], 许轶冰 5.米歇尔·马费索利的社会学态度及其基本概念渊源 [J], 许轶冰;米歇尔·马费索利 因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c7c3bb89d938376baf1ffc4ffe4733687e21fcb8.html