教育美学与审美教育的异同 本次阅读的材料一部分大概讲了教育美学与审美教育的关系以及不同点。其实对于我来讲，之前有听过审美教育对于教育美学一无所知。二者都包含了教育、美两个词语，但二者是有区别的。从二者出现的历史背景以及出现的时间都各自不同。 通过材料阅读发现关于审美教育，自人类出现生活实践后，就有了审美。其实从这样看来结合上课所讲的：审美经验是一种存在的现象，它伴随着人类的发展。当人们对于事物有了自己的看法观点，也就是有了自己的感觉判断，其实其中也就包含了审美。材料中提到教育美源于审美教育的实践需要，也就是意味着教育美学是在审美教育的基础上衍生出的。在后来的发展中，二者相互合作共同发展。 从材料中可以看出，二者在发展过程中并没有完全分离，因此二者之间相互统一。接下来的材料中提到了二者的对象的异同，从之前的内容可以看出，二者都借用了对方的理论或是实践，教育美的对象可以是教育美本身，那么审美教育的对象可以是他自身吗？好像又不太切合，从简单的字面上来理解，审美教育的对象应该是它自身的东西，而教育美是可以从自身来研究的。通过后面的材料发现，作者认为教育美学的对象与审美教育的对象在一定层次上是相通的，但同时教育美学的内涵外延要比审美教育的更加广泛，因此二者是大系统与小系统的关系。 然后是关于教育美学有无特殊的功能意义，审美教育有他所存在的作用及意义，而与其近的教育美学同样存在其特殊性，从他所研究的对象来说，教育美学关注的是整个教育，即在教育这个词所代表的一切，因此从对象的整体来看，教育美学涵盖的范围更广，同时对于教育他更加深入的进行了探索。 现在从美学的角度来看，前面的课程讲到人是欲、技、道的游戏者，而美则是其显现。由此得出人与美是相互共生的关系，那么借用这个观点到教育当中，教育的主体是人，无论是教的人或者是学的人，它们在教育当中占据了主导地位，从小的范围来讲，整个教学活动当中老师和学生是主体，在这当中有教学美，从大的范围，教育不能离开人，那么教育美的存在就无可厚非了，也就是说在教育当中美伴随着教育而存在。 而关于第二部分的教育美的接受，首先材料中提到了生产、消费、接受等三个活动，前两个生产和消费，我们都知道有生产就会有消费，但接受和二者为何会放在一起？将他们同时放在教育当中，我们都知道学生与教师在教育过程当中是有生成的，我们可以将它理解为生产，有了生产就会有消费，消费就好理解了在不断的生成之后我们会看到很多理论知识、文学作品、科研成果等等的出现。从这一方面理解，那么在这个过程当中接受也就发生了，接受他并不像生产、消费那样有比较客观的证据存在，它主要体现在人的意识方面，就如同美一样，我们更多的是从感觉方面来体会他。接受是人内在方面的一个变化，当然之后他也会外现出来。 教育美的接受是如何实现呢？根据材料中所提到的：教育美接受从总体上来说，发生于接受主体的审美趋势和客体审美吸力的适构对应。换句话即教育美的接受主要取决于两个因素：一是接受主体即人，在这个过程中人的审美观念、审美价值的判断在一定程度上决定了审美的接受是否能实现，二是客体审美即我们所要面对的事物或现象本身是否存在一定的“吸引力”。由此看来，教育美的接受受主客观因素的影响。 而整个接受过程又包括发生、发展、高潮三个阶段，在这三个阶段当中，主客体的变化将会影响最终的结果。那么如何促进教育中的接受的发生呢？根据材料看到，这个结果更多的受主观因素的影响。在教育过程当中，我们的学习动机、对于学习的态度以及老师的动机、老师的态度等等这些要素都会对我们学习产生影响。教育美同样如此，结合上课所讲的，人置身于美中，与美同在，老师和学生在教学过程当中能够借助于感觉 ，意识到教育美的存在，意味着他们接受了教育美。 从上面可以看出教育美的接受是难以用语言表达清楚的，他更多的是借助于我们的感官。整个材料都介绍了关于教育美的接受的问题，其实它主要指教师和学生在教育过程当中的审美感受，它主要发生于人的意识层面，人自由的接受来自于实践当中感觉，即教育过程当中的感觉。它是属于个体的，不存在价值的判断，是来自自己内心的最直接的感觉。因此，教育的美是一种比较纯粹的、不受约束的，来自于我们内心的感受。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d50bce8d6237ee06eff9aef8941ea76e58fa4a1e.html